雯雯的老漢
人有生老病死，常言道死者為大，過去，紅白喜事同時相遇這個時候，喜事要讓白事一方先過。說這個的問題就是說不管什麼時候逝者安息第一位。
疫情屬於特需時期，一直強調不能聚集，不能聚眾就餐，不能大範圍聚會，以免病毒傳播感染。所以很多地方早就發了文件嚴禁舉報紅白喜事。
那麼在農村就會遇到幾個問題，老人逝世大部分是需要上山的，也就是說還有很多地方土葬，雖然是火化了但是還一樣需要開山下葬骨灰盒也一樣，部分應老者生前遺願需要棺材一起下葬。農村有句俗話：遠親不如近鄰，死了還得需要左鄰右舍給你送上山。
平常農村白喜事都有一特別的席位：金剛席，是什麼意思呢？開山師傅坐的，一般十個人，以前十八個俗稱十八羅漢。以前土葬都不火化，逝者放棺材裡面，有些用石灰，有些用煤渣很多講究，一般一副棺材下來500斤左右，地主家棺材本厚實的材料用的好做的大都上千金了。還有風水先生會選一個風水寶地，那個不會考慮路好不好，山高不高所以就會有時候幾里路遠都會有。別看人多那個也是很辛苦的，中途棺材不能落地只能換人替補接著抬。
所以在疫情嚴重的時候，不辦宴席也好，不收禮也好，不宴請親友也好，自己家還是得吃飯吧？開山的還是需要好好招待一下吧？遇到這種情況到底怎麼辦比較好？我來說說疫情期間我困在山區的一個真是事情。
年前臘月二十八，一位老人86歲去世了，德高望重很受人尊重，兒女也多，按理平時這種情況最少都是幾十桌的酒席。兒女晚輩裡面有黨員幹部，企業老闆，也有老師，還有遠嫁新疆的，由於年前沒辦法上山，那個時候疫情也不是很嚴重，或者說沒有想象中的嚴重吧。就看好了大年初七出殯。結果各種採購物資，幾十桌你想需要多菜準備，考慮年初幾不開門都年前採購回來的。菸酒，煙花等花了五萬多吧。問題來了！
大年初三接上級要求不能辦酒席，所有紅白喜事一律從簡。這下慌了啊，請的廚師不敢來了，宴請的親朋好友不敢出門了，平時左鄰右舍都不怎麼出門聚集了，冷冷清清的，關鍵買了這麼多物資怎麼辦？
農村紅白喜事最關鍵的人物廚師，廚師不來就搞不了酒席。規定嚴禁廚師接活，敢接活就拘留，下了死命令。沒辦法臨時商，我當時也在場，問了我的意見。我的說法是：特事特辦，遵守紀律不犯事，不是特別嚴重不會全國都下文對吧。
第一：酒席不能辦，自己家裡的近親大概20來個人，幫忙處理一些簡單的事物，儘量不請別人。
第二：開山師傅還是需要的準備一桌。
第三：農村有習俗，禮樂還是要兩個人，信則有不信則無，既然是去世了還是信一下，保一家清靜平安。
第四：直系親屬還是回來惦念一下的，可能一個代表，也需要準備兩桌。
第五：雜七雜八的一些幫忙的一桌，加上自家兩桌。一共準備五桌飯菜。
那個初幾的時候在非湖北還沒有那麼嚴，所以還是按這個要求辦了。（期間的衛生口罩防護措施都做到位了分批吃的，所以不要拿這個作文章）中間討論了收不收禮金的問題。農村有個習俗禮尚往來，所以來來去去都是一個禮節，至少自己家親屬會送，那麼別人親朋好友不收吧會覺得覺得你主家看人不來沒面子。收吧又不能宴請酒席，自己覺得也沒面子。
後來沒辦法，綜合了一下，統一群發了信息，由於受疫嚴重，接政府要求一切紅白事從簡。這次只開追掉會不宴請，所以還請多多諒解！
這樣大家都明白，全國都一樣天天遠傳，不會拖家帶口的出門，能來一下也就是排個代表吊念一下，隨個禮啥的，有部分確實不方便的都微信轉賬了。
人是有情感的，隨禮是每個地方的風俗，也是一種人情的來往。有些時候不能由於客觀原因而改變了事實。這份情還是需要延續的。所以作為親朋好友左鄰右舍都能理解，也需要理解。
好了今天就寫這麼多了，最後說一句：到可以不吃，禮不能不送，人沒來主家不怪你，你以疫情當藉口不送禮那就不對了！也不能說不辦酒席就不送禮了啊。人情世故還是要懂得！
傅礪
很巧合，昨天我的一位堂叔叔去世剛舉行了葬禮！
我們是一個大家族，如果是正常情況下，這樣的事情肯定會非常隆重，直接參與者要有數百人！
但疫情當前，肯定是不能按老規矩來辦了。
家族大了，各行各業的人都會有，在政府機關當領導幹部的也有不少，大家一致商定，盡最大努力從簡！
每家只出一個代表，原本幾百人的大場面硬是精簡到了二十人！
各種程序性的環節縮減，儘量不驚動任何人！
現在事情已經結束了，但沒有人感覺到冷清，反而認為早就該這麼辦！
其實，沒有多少人喜歡大操大辦，既浪費錢財，更重要的是精力達不到！簡化程序、縮減環節，還真的是眾望所歸！
當然了，有一些事情，還不能免俗。雖然一家只出了一個代表，但該隨禮的一個都不少。這也許就是“禮到人不差”吧！
移風易俗任重道遠，但從這件事情看來，肯定是大勢所趨！
老谷聊天
我是春節前一天回的老家，就在正月初三我們組裡面有位老去世了，當時都說要辦酒席。後來村裡去了人，要求不能辦酒席，全國人民都在抗疫情。村裡要求幫忙的人最多四桌，並再仨要求一定配合村裡的工作，我想特殊時期、抗擊疫情人人有責，尊重自己的健康同樣尊重別人的健康。但是主家沒有要求收禮，就是有內親送禮、主人家都拒絕了，大家幫忙把親人送上山安葬就已經感謝了。特殊時期特事特辦，要求送禮真的沒有道。在農村就是這樣，結婚嫁娶、康復滿月，考上大學，孩子滿月，甚至嫁出去生了孩子回孃家辦滿月酒等等。不來生活壓力大，人家要辦酒不去送禮又過意不去，都是鄉里鄉親的。國家都在提昌不能大操大辦，勤儉節約，不要鋪張浪費。農村經濟本來就落後，都是靠外出打工爭錢，大家生活都不容易，政府應該加大力度，整治農村這種風氣。現在我老家送禮、一般都是兩佰元，如果沾點親就是肆佰元或者會更多。就是這段時間假如辦酒席的話就有五六家人，都節約下來。一年送禮都上萬元以上，希望這種風氣等就此停下。
羅全雲
你送禮金就是為了去吃一頓飯嗎？特殊時期，讓去吃還不會去吧！我一個好朋友父親年前一直住院，結果不幸去世。年三十出殯！我們三十前兩天去家裡弔唁了一下，給了禮金。那時剛開始風聲緊，就勸他別辦了。結果三十兒還是通知我們中午去，推辭了幾次！說定好了，就是好友加親戚才兩桌。不得已去了一下，回來也後怕啊！幸好我們這邊不是疫區，現在回憶還是後怕！你居然還說沒有酒席不想送禮金？呃[捂臉]
暗香浮動
特殊時期令行禁止，天高地厚也不及父母養育之恩，前一個星期我一個同姓同事的父親去世了，以八十三歲了，老人一向身體都好！就一個事好，不甘寂寞每天座在單位大門口消磨時光，不巧趕上疫情封閉社區，不讓聚集，老人心中不快，仍極不樂意的岀門行走，那天下了點雪在進單元門時拌倒了，摔斷了大腿根子，兒女趕緊送到烏魯木齊的大醫院醫治。可惜的是老人有嚴重的糖尿病史，血糖高達36，不能開刀醫救，作消炎降糖處理，不幸一個星期後病逝了。由於是疫情期間，紅事停辦，白事簡辦，不能聚眾盡孝，只好極不情願的送到了火葬場火化了。原本隨份子給禮是一種對老人的尊重，特殊時期也只能這樣了。打了個☎️電話與他表示哀悼，真令人窒息不爽。
94310417小云
我家目前就面臨這樣的問題。我九十幾歲的奶奶年前已經就不省人事了，一直在勉強維持著。如果在最近去世，我家決定支持政府安排，一切從簡，到時候會通知直系親屬，但不收任何人的禮金。簡易安葬。 但是如果奶奶過了疫期去世了，政府也允許請客的情況下，我會通知所有親朋好友，因為十來年沒請過客，這些年我們家送出去的真不少。親戚，朋友，還有家裡每個人的同事，禮金送出去的真不少。我也不愛過紅白喜事，但老人去世是不可避免的。就全通知。
今生wu緣來生再聚
我認為是合理的。送禮金和置辦酒席是兩碼事！難道你是為了吃酒席才上禮金的嗎？是生命重要，還是吃酒席重要？
一、上禮金是規則，是情義，不是為了吃上一頓。
我老家也是農村的。儘管離開家鄉好多年了，但依然記得老家的一些禮儀。在我們那裡，婚喪嫁娶都是要上禮金的。禮金的多少和兩家的血緣關係、鄰里關係有關。講究一個傳承和當時的經濟條件。比如說80年代，結婚上10元。老人去世上3元、5元的都有。一般都是本家族的上的多一點兒。但不排除兩家關係好的上的更多。
農村上禮還有一個規則。比如說別人的老人過世時你上了10元。那麼當你的老人過世的時候，對方至於也要上10元。只能比你多，不能比你少。如果少了，兩家的關係就會一落千丈，街坊鄰里的情義也就沒有了。
現在條件好了，幾十塊錢已經很少有人拿出來了。基本上都是100元以上了。
在正常時期，老人過世的時候，街坊鄰居都是要去幫忙的。尤其是本家族的人更是義不容辭。當然了，做為主家肯定是要管飯的。在老人下葬當天的中午是置辦酒席的。
二、非常時期喪事從簡，不聚餐，符合當前防疫政策。
冠狀病毒新型肺炎肆虐我國大地，除西藏以外全國每個省市區都不同程度的受到影響。在這種情況下，我們為了減少感染傷害，只有響應號召，減少聚會，呆在家裡！但我們的親人去世了，我們不能置之不理。如何處理，就要打破常規，喪事從簡。但是該上的禮金還是要上，該隨的禮還是要隨。大家都知道怎麼回事，不是不置辦酒席，是不能辦！
如果喪事主持會操辦的話，會動員主家對參與喪事下葬的人每人發一點兒錢。或者告知大家說等疫情過去了，再犒勞大家。這樣事情就會圓滿了。
大家好，我是[大河漢子]，2018年度全國“全民閱讀優秀推廣人”榮譽稱號獲得者。期待您的關注！
大河漢子
目前疫情的影響還在繼續，大家都在等待疫情的結束。科學興農本人也是非常的關注，因為疫情目前本人已經被滯留在農村老家一個多月時間了，這段時間對農村的情況還算是比較瞭解的，這裡科學興農就談一下關於疫情期間農村的一些情況。
有朋友諮詢說，在疫情期間，老家的老人去世了，但目前情況不能辦理酒席，但禮金還是照收了，這樣做是否合理？就這件事科學興農談一下自己的看法。由於疫情的問題，城市、農村都採取了封城、封村、封路等措施。按照往年的情況，每年的春節前後都是農村舉辦婚禮的高峰期，但由於今年疫情的爆發，科學興農農村老家這邊在封村時已經下發了通知，村裡面的喜事一律推遲辦理，喪事一切從簡，嚴禁造成人員大量聚集，同時喪事的辦理必須向村委報告，辦理過程需達到防疫防控的標準才行。
前幾日，鄰居家要給過世的老人辦理三週年，我們當地老人過世三年後要辦理一次週年，期間要通知親戚朋友前來，還需要擺宴席。辦三週年雖然不及老人過世辦理的過程複雜，但也算是一個比較重要的儀式了。鄰居在辦理三週年的前兩週左右就已經向村裡面申請了，村裡面開具了相關的證明後，表示能夠辦理，但必須遵照疫情時期特殊的辦理過程進行辦理。鄰居辦理三週年的時候，本人也前去了。到場的幾乎都是鄰居家的至親，和臨近的鄰居，加起來也就二三十人而已，現場每個人都帶有口罩，期間村幹部還前來檢查了幾遍，中午除了鄰居的幾位親戚留下來吃頓簡單的午飯，其他人員都各回各家了。雖然沒有吃主家的飯菜，但禮金這些還是如數給了，畢竟禮尚往來也是合情合理的，主家自己也不想把老人的週年放在疫情期間舉辦，但時間剛好趕上也沒辦法。
參加完這次三週年，個人的感覺是非常認可的，這樣辦理喪葬事宜，不僅節省大量的財力，還讓人省心不少，減少了農村辦理喪葬事宜鋪張浪費的情況。其實在疫情發生之前，村裡面就一直宣傳要從簡辦理農村紅白喜事，但效果並不是十分的理想。另外說到禮金的問題，禮金這個一直都是存在的，雖然目前是特殊時期，但個人認為禮金該給還是要給的，畢竟不能因為沒有吃到主家的一口飯，就不給禮金的，畢竟主家也不想不招待前來的賓客的，只是特殊時期的原因而已。
木林彬814
上週，我的一位同學的家婆去世了。得知消息後，我第一時間在微信上向她們一家致以安慰和問候。同時通過微信把帛禮轉賬過去，並附言：非常時期，不便弔唁，敬請諒解；聊表心意，務必收下；節哀順變，保重身體。同學回覆表示理解並致謝。我想，在這樣的非常時期，大家都能互相理解。人不能前往而禮到了，更顯得有情分。所以我認為很合理！
客家缺牙耙
目前是個特殊的時期，對於喪禮實行“特事特辦”的原則，而且辦理的程序非常簡單。其原因就是為了防止聚眾性的交叉感染，對疫情防控帶來更大的安全風險。在這個“非常時期”，老家有人去世了，不用說必須要喪事簡辦。說啥酒席也不能辦了，還非要收取禮金。這種想法和做法，很不地道，更不合理。
禮金代表的意義
在咱們中國民間，基本上都是要在別人結婚、生孩子、喪葬之類的，與之相關的人都要送去數額不等的錢(或禮物)。
禮金的歷史有著鮮明的時代特徵。在古代只是送東西，就是“文革時期”，親朋好友是送暖壺、臉盆等生活用品，改革開放後，人們手上有閒錢了，又受商品經濟的觀念的滲透，直接改為送錢了。
送禮金的事，是兩廂情願，你來我往的事。
喜事或喪事送去禮金，只是對喜事新人的一種祝福，或者是對逝者的哀悼方式。禮金的多少，也沒有統一的要求，完全是隨心隨意，且按親疏遠近，經濟水平，做到量力而行。今天你付出了禮金，以後你和你家遇到事了，一定會如數，甚至“船漲水高”而奉還的。事主還會大擺酒席以示答謝，也成為鄉風民俗的。由此看出，擺酒席送禮金，相輔相承，缺一不可，而且也成了農村一道風景和逾越的“坎”。
只是在重大疫情面前，完全要以大局出發。每個農民幾乎都躲在家裡，窩在床上。即使村裡有人去世了，也一改“白事不請自到”幫忙的習慣。不擺酒席，喪事環節從簡，也只在至親的小範圍內將逝者安葬。就是那個禮金，也是捎去或發個微信轉賬，很少有人親自送去。完全為自己，為家人，為村民們著想，人人很理解。
送禮金與擺酒席沒有一點關係
擱在以往，農村人憨厚純樸，白事不請自到。喪事至少三天，多則五天，忙前忙後，自己家連飯也不做，都會在事主家“搭夥”。其實，還不是農村所謂的“薄養厚葬”。圖人多熱鬧，給亡人辦事，為兒女揚名，酒席也成為主要的一環。
此次疫情期，葬事簡辦是政府的禁令，也是防控的舉措；同時，農民也認識到疫情的嚴重性和危害性。不想因為繁雜的殯禮，給村子、村民或自己帶來不測，取消了大擺酒席。
疫情防控期間，別以禮金做代價
辦酒席是要花錢的，不能不花錢，而且還不少。以前辦了酒席，禮金是完全可以彌補其花費了；不辦或少辦了酒席，一定會省心，更會省錢。誰曾想到事主家還要求送來禮金，至少說明了事主有斂財之意。本來，人們為了防控疫情，延遲了打工的時間，少了收入。有些人家已經省吃儉用了，共度難關。還要求送禮金，寬仁慈心在哪？即使別人“欠”了你家的禮金，一輩子還長，遲早會“還”你的。總不能讓別人違背疫情防控要求，冒著疫情的風險給你送禮金？
鋪張浪費談不上尊敬之說，也沒有一個人去世了願意讓子女多花錢。我國現在推行的厚養薄葬的方式，但是現實當中事與願違。老人在世不孝敬，老人去世了，卻要大張旗鼓地操辦起來。這次突如其來的疫情，喪事簡辦，也許就是對“厚葬”的挑戰。原來“薄葬”也能“送終”。只是那個所謂的人情份子錢的禮金，是禮尚往來，你情我願的事。要大家送禮金，是強人所難，也難避斂財之意，令人不齒。
