哪吒火了。哪吒是一個傳說中的神話人物,他活潑可愛,不畏權勢,嫉惡如仇，成為英雄的象徵。華夏民族中，哪吒文化是一種社會性的文化現象，與道教息息相關。它既是道教文化中的支流，也是道教文化中的重要因素之一。道教文化的博大精深，無疑對哪吒文化的發展和光大、傳承影響很大。現在，哪吒文化普及大有燎原之勢，有關哪吒的傳說、故事和哪吒的形象通過書籍、畫冊、動畫、影視、網絡等形式傳播，形成了產業化，哪吒文化的發展如火如荼，方興未艾。
哪吒文化與道教的關係和資源分佈
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。
道教在四川江油活動的歷史始於何時，已無從準確稽考，但在一些文物、文獻中仍能見到其發展的脈絡。竇圌山為唐高宗龍朔元年(661年)昌隆縣(今江油市)主簿竇子明棄官迷戀於道教，得道昇天而名。唐代偉大詩人李白曾在家鄉鑽研道經，寫下“犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時見鹿，溪午不聞鍾。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。”《訪戴天山道士不遇》，以及《太華觀》、《尋雍尊師隱居》和《贈江油尉》等與道教有關的詩篇。大約在唐昭宗大順元年(890年)前後，隱居灌縣青城山的傳真天師、著名道士杜光庭親臨江油考察道教活動，撰寫了《竇圌山記》一文，詳細記敘了住山道士毛意歡的求道經歷及其神奇的道法。在江油乾元山金光洞內現遺存唐、宋、元、明、清時代道教造像數十尊，並還有張三丰藏身處題刻，竇圌山飛天藏殿的轉輪經藏為宋代淳熙八年（1081年）造，過去上有200多尊木雕道教像，精美絕倫，堪稱國寶。江油道教之盛，由此可見一斑。
千百年來，由道教演化出的哪吒文化和民俗傳承不衰，深植人心。哪吒文化為啥會家喻戶曉、老孺皆知？為啥人人都喜愛、崇拜？他到底是什麼樣一個神、一個人？大家都想原原本本地弄清楚、弄明白。
據文獻記載，哪吒乃乾元山金光洞太乙真人弟子靈珠子是也，奉玉虛宮法牒，脫化城塘關李門為子，因成湯合滅，周室當興，又是破紂輔周先行官，哪吒便是靈珠子後身。
《搜神大全》裡，哪吒的封號是：靈山會上為通天太師，威靈顯赫大將軍；玉帝封為三十六員第一總領，使元帥之領袖，永鎮天門。
《封神演義》中，哪吒為姜子牙帳前伐紂的先鋒官。
《西遊記》中，哪吒到花果山討伐齊天大聖美猴王孫悟空時，被封三壇海會大神。
《三遂平妖傳》中，哪吒神像被稱為“不動尊王佛”。
《太平廣記》中，哪吒身份為毗沙門天王子，為佛教人物。
歷史悠久的哪吒文化，如何理清其發展脈絡？我們將目光鎖住在相傳是哪吒祖庭的四川江油。經歷艱辛努力，對哪吒文化和民俗進行了系統調查，大致有了些結論和收穫。
在四川省江油市，祖祖輩輩、世世代代流傳著哪吒鬧海、剔骨還肉、蓮花化身以及天漩坑地漩坑的傳說故事。境內有著很多與這些傳說相印證的地名和遺蹟。這裡不僅有城塘關、翠屏山、乾元山金光洞，還有哪吒鬧海的九灣河、敖丙修煉的白龍宮等許多與哪吒和太乙真人相關的景觀。
江油城塘關、翠屏山、金光洞，人們建起了哪吒廟或太子廟，供奉著、朝拜著哪吒。近幾來年，緬甸、新加坡、泰國、臺灣、香港等海內外信奉哪吒者尋根問祖，求仙訪道，蜂擁而至。經國臺辦批准，江油市已成功舉辦了幾屆海峽兩岸哪吒文化民俗交流活動。
翠屏山在今三合鎮涪江東岸。舊稱為火盆山，或火峰山以及火焚山。清代《江油縣誌》載：“火峰山，在縣東二十里，舊名翠屏山。”縣誌還載：“第一樓在火烽山，龍安府知府施燦題，上塑有哪吒真人神像，歲旱禱雨輒應。”在江油翠屏山，每年農曆三月十三哪吒誕辰之日，都要舉行為期三天的哪吒真人法會。法會十一日開始，十三日結束。第一日有“開壇啟師”、“告龍迎水”、“蕩除穢氛”儀式；第二日有“靈祖正朝”、“安奉灶君”、“朝真禮斗”儀式；第三日為哪吒生日，也是法會正會，舉行“哪吒正朝”、“圓滿餞駕”、“鐵貫斛食”儀式。法會期間，人流如織，商販雲集，還要演出川劇《哪吒出世》、《哪吒鬧海》。現在已建和將陸續建設財神、藥王、文昌、魁星、哪吒、天王、三清等殿，以哪吒來弘揚翠屏山道場。
江油還有與哪吒有關的著名中藥材附子，藥力神奇。具有回陽補逆、溫腎壯陰、祛寒止痛等作用。其栽種歷史可追朔到唐宋時期，面積達萬畝，已獲國家地理標誌，河西泗姜家樓為最好。
哪吒在江油風物很多，相傳哪吒就是出生在江油的城塘關，哪吒文化的根和源就在城塘關。
城塘關位於江油市城北十餘公里的大康鎮。九寨環線從山邊穿過，與西部著名風景名勝區、全國重點文物保護單位竇圌山一江相隔，東、南二塔相峙，翠屏山呼應。其關山勢險峻，借山峰設隘，大有一夫當關，萬夫莫開之勢。城塘關是殷紂王所設的關隘，派託搭天王李靖把守。哪吒就是出生在城塘關，並在九灣河鬧海。
每年農曆三月二十城塘關廟會時，都要舉行一個重要儀式“搶童子”。道士們用黃泥捏製若干泥人兒，彩繪後再經窯火燒製成“童子”，其中每10箇中有1名狀元。到廟會這天，這些“童子”都用紅布包裹起來。道長率眾道士舉行隆重的法事後，在鼓樂鞭炮聲中，將點化了的童子撒出，善男信女們爭先搶奪，意在希望哪吒太子投胎轉世後能出生在自己的家裡。倘若搶到“狀元童子”，那更是一件可以光宗耀祖的大喜事。因此，不少外縣、外省的信徒也前來搶童子，此俗已歷經數百年。明代《封神演義》的作者許仲琳就將民間神話中的哪吒寫進了書中，哪吒的傳說故事也就廣為流傳、廣為人知。如今，城塘關依舊，有悲兒堰、跑馬梁、古井等。人們在遺址上修建了哪吒廟，每年還有不少人前來尋找哪吒仙蹟。
江油的哪吒文化之所以影響大，甚至臺灣的信眾多，還有一個傳說。相傳明代建文帝被朱棣追殺，曾逃到江油隱居，因此，江油有皇帝山、藏王寨。後來，他又順涪江、長江出海逃到臺灣和海外。哪吒能降龍，故被人們供奉保佑出海平安。建於明代的三臺縣雲臺觀也朔有哪吒鬧海故事情景。
關於哪吒，雖只是人們心中的神話人物，也許誰也難說清道明，追根溯源，在江油有關他的傳說故事的確很多，有關他的風物、遺址亦比比皆是。除上述所提到的以外，江油還有哪吒肉身墳、哪吒點將點、哪吒號、太極峰、古樓山等。稱江油是哪吒文化和民俗的發祥之地，相信並不為過。
江油弘揚哪吒文化取得的成果
“翠屏雙塔龍門月，天然祭壇鎮河伯。倒影入江現奇景，哪吒鬧海戲一折。”---這是清代龍安府尹唐棣華寫的有關哪吒鬧海的詩句。
旅遊開發：江油十分注重哪吒文化的研究、宣傳、旅遊開發和利用工作。2005年11月，市委統戰部牽頭，成立了江油哪吒文化研究會，由地方知名的文化專家、學者，熱心哪吒文化的退休領導、幹部執掌領導工作。研究會會員已達40多人，每年均開展一些有關哪吒文化方面的交流活動，編輯了《哪吒祖庭》專刊，還印刷了有關哪吒研究的資料，其影響越來越大。2017年初，江油市民間文藝家協會成立了哪吒民俗文化研究中心，使地方研究哪吒文化更上一層樓。在江油市委宣傳部、江油市社科聯的重視下，將哪吒文化研究列為社科課題，有的成果已在《綿陽論壇》、《四川新科界》等報刊發表。上世紀九十年代，政府將金光洞、翠屏山分別開放為道教活動場所，滿足了廣大信眾的需求;並還將宋、元、明、清時期的金光洞道教造像，公佈為市(縣)級文物保護單位，積極申報為綿陽市級文物保護單位。
近年來，先後利用風景名勝資金、旅遊產業發展資金等7000餘萬元用於開發乾元山旅遊項目。已建成哪吒大橋、哪吒海碼頭、修建和硬化了進山公路及遊道。為精準開發旅遊，2015年5月，江油邀請相關機構專家對金光洞、銀光洞洞穴結構、水文、文物等進行勘探，整合文化旅遊資源，編制《乾元山吳家後山旅遊發展規劃》。
位於石馬山下、香水湖畔、以哪吒文化為主題的含增天音洞景區已開發成功，2012年春開始接待遊客，3年多時間就接待遊客逾百萬，褒獎聲音不斷。現在，天音洞景區又乘勢提擋升級，投資數億元，更名為“中華洞天”。同時，白龍宮景區也來了個大轉身，尋求合作伙伴，提升基礎設施建設。大康鎮城塘關哪吒文化的旅遊資源也被多家公司看中，但由於水泥廠礦山取石，周邊環境又不利於開發旅遊。
哪吒文化宣傳：加大哪吒文化旅遊資源的宣傳力度，邀請媒體拍攝了哪吒文化專題片，在央視播放;多次組織相關單位人員赴臺灣等地，進行宣傳、交流，進一步擴大了哪吒文化的影響力。“哪吒傳說故事”成為綿陽市非遺項目。支持編排了哪吒兒童劇，有關專家根據民間傳統音樂，正在打造《哪吒號》這一視聽節目。江油市民間文藝家協會已編印出《哪吒的傳說》，收錄了20多個哪吒在江油的傳說。
期待哪吒文化在江油的發展越來越好！
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