這個後面再做一個補充：「第一念相的產生，原本就是生命在自然界中的本然狀態。」注意，我這裡面用的是講到第一念裡面那個地方，這個地方多講是這樣讓你多熏習，這輩子搞不清楚也不要緊，下輩子再來就很輕鬆了。因為你前輩子沒熏習，所以這輩子聽得糊里糊塗的，頭都快炸掉了。
本然狀態那個相，如果用語言來表達，生命與自然的接觸是根的作用。相以前才叫根，所以你要舍識用根，那叫懵講的，你不回到這裡你怎麼用根?「此時的反應就是這樣」，不要問為什麼?沒有為什麼?因為那個你已經控制不到了。「而無所謂的名相或狀態，只是一種清晰的存在而已」，注意，清晰的存在而已不糊塗的。但是一般人的大腦思維將這種狀況稱為混沌狀態，這是完全錯誤的，因為你沒有到達這裡，它是很清晰的存在，它不是混沌狀態。但是當那些人在講混沌狀態的時候，我知道他在說什麼，你講混沌狀態就證明你根本就不知道。因為那個東西是很清楚的，很清楚的相，假如不清楚，那表示你沒有達到這個地方，你都在善惡念那邊。
「相完全是根塵相接的本然狀態，這是第一念。當第一念產生之後若為無明所介入，無明就會將這本然狀態加以加工，隨即進入識塵相蕩的作用。」那識根塵互相激盪，前面是根塵相接它是很順的一種狀態，所以這二個詞是我在應該講來十六、七年前所用的詞，我是覺得有時候會想一想怎麼那麼厲害，這個詞那麼美。「然此已非根塵的關係，而是識塵的關係」，根塵，我們叫根塵相接，識塵叫識塵相蕩，這二個是完全不一樣的現象，所以可以稱為第二念。
「第二念就是色，所以此時的色統稱為六塵。在第一念跟第二念之間的差別就是介入了無明的作用，此時的問題是：無明是什麼?無明如何起作用?」既然是無明介入了，那我們不要它介入，這很簡單，把無明拿掉，關鍵就在這裡。那無明如何起作用，無明是什麼呢?簡單的說，「無明就是累積在大腦內跟記憶中的慣性反應，此一慣性能將相的狀態突顯出來運作，運作即是大腦的標的，因此識性就是慣性的作用。」有沒有?就這樣產生了，「慣性作用越頻繁識性就越發達，無明就越旺盛。」所以我常跟各位講聰明、伶俐、能幹、反應敏捷的請特別注意，你是識性發達、無明旺盛，故云「相續心為無明本」。
《耳根圓通章》04
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