这个后面再做一个补充：「第一念相的产生，原本就是生命在自然界中的本然状态。」注意，我这里面用的是讲到第一念里面那个地方，这个地方多讲是这样让你多熏习，这辈子搞不清楚也不要紧，下辈子再来就很轻松了。因为你前辈子没熏习，所以这辈子听得糊里糊涂的，头都快炸掉了。
本然状态那个相，如果用语言来表达，生命与自然的接触是根的作用。相以前才叫根，所以你要舍识用根，那叫懵讲的，你不回到这里你怎么用根?「此时的反应就是这样」，不要问为什么?没有为什么?因为那个你已经控制不到了。「而无所谓的名相或状态，只是一种清晰的存在而已」，注意，清晰的存在而已不糊涂的。但是一般人的大脑思维将这种状况称为混沌状态，这是完全错误的，因为你没有到达这里，它是很清晰的存在，它不是混沌状态。但是当那些人在讲混沌状态的时候，我知道他在说什么，你讲混沌状态就证明你根本就不知道。因为那个东西是很清楚的，很清楚的相，假如不清楚，那表示你没有达到这个地方，你都在善恶念那边。
「相完全是根尘相接的本然状态，这是第一念。当第一念产生之后若为无明所介入，无明就会将这本然状态加以加工，随即进入识尘相荡的作用。」那识根尘互相激荡，前面是根尘相接它是很顺的一种状态，所以这二个词是我在应该讲来十六、七年前所用的词，我是觉得有时候会想一想怎么那么厉害，这个词那么美。「然此已非根尘的关系，而是识尘的关系」，根尘，我们叫根尘相接，识尘叫识尘相荡，这二个是完全不一样的现象，所以可以称为第二念。
「第二念就是色，所以此时的色统称为六尘。在第一念跟第二念之间的差别就是介入了无明的作用，此时的问题是：无明是什么?无明如何起作用?」既然是无明介入了，那我们不要它介入，这很简单，把无明拿掉，关键就在这里。那无明如何起作用，无明是什么呢?简单的说，「无明就是累积在大脑内跟记忆中的惯性反应，此一惯性能将相的状态突显出来运作，运作即是大脑的标的，因此识性就是惯性的作用。」有没有?就这样产生了，「惯性作用越频繁识性就越发达，无明就越旺盛。」所以我常跟各位讲聪明、伶俐、能干、反应敏捷的请特别注意，你是识性发达、无明旺盛，故云「相续心为无明本」。
《耳根圆通章》04
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