陳亮，南宋時期的一位“狂士”，自號“人中之龍，文中之虎”，永康學派的創始人，千百年來，其提倡的事功之學為後人所研究，曾經與儒學集大成者朱熹進行了三年論戰，今天，我們就從朱陳二人的論辯中來解讀一下陳亮的事功之學。
緣起
朱陳二人的論辯開始於1184年，在當時，陳亮因為受人誣告在獄中待了百日，剛剛從牢房中被放出，便收到了一封朱熹的信：
老兄高明剛決 , 非吝於改過者,願以愚言思之,細去 “ 義利雙行 、王霸並用”之說,而從事於懲忿窒欲 ,遷善改過之事,悴然以醇儒之道自律,則豈獨免於人道之禍,而其所以培奎本根、澄源正本、為異時發揮事業之地者,益光大而高明矣。
在信中，朱熹首先對陳亮進行規勸，認為陳亮受誣陷主要是因為陳亮狂傲不羈，不遵守禮法，希望陳亮可以反省反省，其次，便是指出陳亮的根本問題在於其“義利雙行，王霸並用”的學術思想，在朱熹看來，這種思想會使得人只顧追求功利，而忘記道義。而這句話引發了陳亮的不滿，因為“義利雙行，王霸並用”是朱熹對他思想的概括，而不是他本身對自己思想的總結，而他更不認同朱熹對他思想的批判，於是，一場關於“王霸義利”的辯論便就此開始。
爭論話題-王霸義利
其實，對於王霸義利這一議題，其最開始並不來源於朱熹和陳亮，而是來自於二程。在《二程集》中有便其記載，
“ 先王之世 ，以道治天下，後世只是以法把持天下。 ”
“三代之治 ，順理者也。兩漢以下，皆把持天下者也。”
“大凡出義則入利 ， 出利則入義。 天下之事， 唯義利而已”
毫無疑問的是，朱熹便繼承了這種理論，這種王霸義利理論，其觀點是認為是王道與霸道的本質區別在於是否真正出於公心，王道強調的是人倫道德，而霸道代表的是出於私利而假借仁義之名，
“得天理之正，極人倫之至者，堯舜之道也；用其私心，依仁義之偏者 ，霸者之事也。”
朱熹認為，漢唐時期的君主的行為便是霸道而非王道，而堯、舜、禹三代實行的才是王道。
而對於朱熹的這一觀點，陳亮給出的回覆是：
謂之雜霸者， 其道固本於王也。諸儒自處者曰義曰王，漢唐做得成者曰利曰霸，一頭自如此說，一頭 自如彼做; 說得雖甚好，做得亦不惡: 如此卻是義利雙行，王霸並用，如亮之說，卻是直上直下，只有一個頭顱做得成耳。
在信中，陳亮認為漢唐之治雖然不能說像三代時期王道純粹，但是其本質上也還是王道，換句話說，王道與霸道並不是對立的，而是統一的。因而，他的王霸義利觀點也不是“義利雙行，王霸並用”。
此外，根據陳亮的觀點而言，所謂的“霸道”，不過是“王道”在新的歷史條件下的新的演變而已，正如從皇道演變到王道一樣。
而面對陳亮給與的反駁，朱熹認為，漢祖，唐宗雖然來說，都是千古帝王，但是他們行為的動機都是出自人慾，而非天理。
從他們二人的辯論中，我們會發現，朱熹的歷史觀，認為人類社會是退化的，堯舜禹三代那個時期，是最好的時期，而陳亮的歷史觀，雖說不能稱之為歷史進化論，但是他肯定了歷史是發展的。
而對於朱熹給陳亮冠以的“義利雙行，王霸並用”思想，我們會發現，其實陳亮的主張是王霸義利是相互統一的。“霸道”以 “王道”為根本目的，又體現著 “王道”的根本要求。
漆俠先生曾在《宋學的發展和演變》中談到，
朱熹從動機來考察以識別王霸義利，而陳亮則是 從活動的實際效果來判斷王霸義利;前者為動機論， 屬於唯心主義認識路線;而後者則可稱之為效果論， 屬於唯物主義認識路線。
因而，如果說單講王霸義利只一方面，筆者個人是比較認可陳亮的。
爭論實質—“道”
其實，在朱熹與陳亮的論辯中，其爭論的實質還是在“道”上的分歧。
首先，我們先來了解一下朱熹對“道”的詮釋：
若論道之常存，卻又初非人所能預。
朱熹認為，道是客觀存在的，是離開人而存在的，雖然看不到，摸不著，但是它始終存在，如果哪天人們失去了義理之心，那麼，人道也就消失了。而當人們能夠砍掉人慾，那人們就可以去認識道、去履行道，其實這也就是存天理，滅人慾。
而陳亮則認為道的存在離不開人。
人不立則天地不 能以獨運，舍天地則無以為道矣。
在陳亮看來，道是存在於人們身上的，因而，三代與漢唐時期，只有道德實現程度不同，而其道的本質並沒有什麼不同。
在對道的理解不同，他們實踐的方法也自然不同，朱熹認為，道是客觀存在的，那麼，便存天理，滅人慾，引導人們去把握天理，正人心，明道心。
而對於陳亮來說，“天地之間，何物非道; 赫日當空，處處光明。閉眼之人，開眼即是，豈舉世皆盲，便不可與共此光明乎!”，因此，他的主張是“事功主義”，鼓勵人們敢於去“爭道”。
事功主義
其實，歷代文人對陳亮的“事功主義”都抱有很大成見，就是因為朱熹對陳亮思想的概括，使得人們一直認為陳亮的主要思想就是“義利雙行，王霸並用”。
那麼，陳亮的事功思想到底是什麼思想呢？
其實，與大多“事功思想”思想一樣，陳亮的事功思想也是鼓勵人們要有功利心，但是陳亮的事功思想所不同的是，在功利心之前要有一個愛國心。
陳亮認為，“王霸義利”是統一的，那麼，功利心與愛國心也是統一的，而道在吾身，人們依靠私慾也能走出一條光輝大道。
在當時的時代背景下，有許多愛國的文人走上救國救民的道路，朱熹是，陳亮也是，只不過每個人選擇的路不一樣。
朱熹走的是“內聖”到“外王”的醇儒之路，而陳亮走的是一條“英雄”之路。
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