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原著黨答一波。先限定一下條件，封神指《封神演義》，八仙是《東遊記》中的八仙，不涉考據。在這個條件限定之下，我們再講封神中為何沒有八仙？答案也很明顯，並非因為他們大都生於唐宋而人設不符——李靖還是唐朝人、楊戩還是宋朝人呢，該寫不也寫了——而是視兩書誰出現更早，那麼相應地也有如下三個原因：
1、《東遊》早而《封神》晚，那就是在封神這個洪荒位面裡，八仙者不過是三流神仙，封神作者壓根看不上；
2、反之，我們如今通曉的八仙之名是經《東遊記》問世才最終確定的，《封神》寫作時世上是沒有八仙之名的；
3、以《東遊記》篇幅及藝術成就而論，此書實是三流作品，即使比《封神》更早，但若沒流傳開來，封神作者也是不知其名的。
一、沒寫的多了
八仙過海，各顯神通。
今天我們知道的八仙，按《東遊記》中出場順序，依次是鐵柺李、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等八人。
本書其實就是一箇中篇小說，結構極其簡單，先依次寫八人得道之由，鐵、鍾、呂三人篇幅最多，約有一萬多字；剩下五人字數不等，但都在千字左右。最後是八仙與龍王之爭，可能又有兩萬多字。通篇下來，共計4.4萬字。如此而已。
據周曉薇著《四遊記叢考》引清江清《八仙考》，《東遊記》中的八仙故事全部承襲自《列仙全傳》。
《列仙全傳》署王世貞輯次，書中共收581個神仙，共分九卷，起自老子，終於周思得，大半名字都是沒有聽說過的。鐵柺李出自第一卷“鐵柺先生”，鍾離權出自第三卷，藍采和第四卷，張果老第五卷，何仙姑、呂洞賓、韓湘子皆第六卷，曹國舅第七卷。
可以看到，第二、八、九卷並無人進入八仙之列，這個也很好解釋，要麼是作者壓根沒看完《列仙全傳》，要麼是此三卷中人傳說不廣、藉藉無名，要麼是作者憑個人喜好，故有此一番取捨。
《東遊》作者任意所之，在581個神仙之中，就挑出了8個人，剩下的老子、西王母、東王公這些著名神仙都沒有寫，沒寫到的神仙實在太多太多了。
《封神》也是一樣，就算老子、廣成子、黃帝出自《列仙全傳》，東王公變成了昊天上帝，西王母變成了瑤池金母，勉勉強強也算。但仍然還有多達576個神仙沒有寫到。
甚至我們熟知的西方勢力，如來佛祖、諸佛菩薩羅漢等都未出場。
這又是為何呢？
三個字就可以解釋一切：
看不上！
二、看不上
明朝神魔小說，自然以西遊最為流行。而封神寫作於西遊之後，這點也基本沒有異議。
然而，卻很少有人知道，封神寫作者的巨大野心。
清·梁章矩在《浪跡續談》卷六記：
憶吾鄉林樾亭先生，嘗與餘談《封神傳》一書，是前明一名宿所撰，意欲與《西遊記》、《水滸傳》鼎立而三，因偶讀《尚書·武成篇》“惟爾有神，尚克相予”語，演成此傳。又在《歸田瑣記》中說：
吾鄉林樾亭先生言，昔有士人，罄其家所有，嫁其長女者，次女有怨色。士人慰之曰：“無憂貧也。”乃因《尚書·武成篇》“惟爾有神，尚克相予”語，演為《封神傳》，以稿授女，後其婿梓行之，竟獲大利雲。這兩則記載極為研究者所重視，雖都出自梁章矩筆下，卻又是互相矛盾的。第一則說出自“前明一名宿”之手，意欲與其時風靡天下的西遊、水滸一較長短；第二則說出自一士人，還沒出版刊刻之時，便已自負能使婿家“無憂貧”。無論是誰，我們都可以看到作者的巨大野心，既想在商業上大獲成功，又要得到文學意義上的流芳後世。
我們常說“視野、格局決定一個人的成就”，在這種格局支撐之下的封神寫作者，處處以西遊為參照，並有意識的開創一家之言。
有哪些參照？
如楊戩大戰袁洪，可以視為二郎真君大戰孫悟空的翻版；如李靖、哪吒、二郎神、梅山七聖、千里眼順風耳等，都是借用的西遊中出場人物……
有哪些開創？
最大的開創性就是再造神譜。
封神確實對神譜來了一場徹徹底底的變革。它在開篇詩寫了盤古開天闢地後就棄之不用，而是別出心裁的創造了鴻鈞這個人物，成為道祖，有些人認為鴻鈞是創世神。其次，它將佛道寫成道家的分支，接引、準提、懼留孫、文殊、觀音、普賢等都出自道門，可以說大大滿足了民族自尊心。最後，第99章共封神370位，共分為三山五嶽、雷、火、瘟、鬥、群星列宿、水、太歲、財神、四大天王、四大元帥、痘、後天轉世、冰消瓦解等十幾部，上至天上星辰，下至地上山川，人間三百六十行，基本上都涵蓋在其中。
藉助通俗小說的巨大傳播力，這些神祇進入各行各業、各省各地，成為行業神或民間神，受一方香火膜拜。如申公豹、聞太師在清朝的貝加爾湖附近被商人立廟祭奠，如黃飛虎等五嶽成為五嶽山神，如哪吒被奉為絛帶業祖師，羅宣被冶鑄業、煤炭業奉為祖師等等。
作者既然有如此格局，眼界自然甚高。即便此時《東遊》已風靡天下，在他的視野之中，也從來只視煌煌幾十萬言的《西遊》為超越對象，區區四萬多字的《東遊》，是難以入他法眼的。
再一個，與其世界觀架構和實力設定有關。
八仙的實力其實十分之渣，八仙過海時各顯神通，無論是逼格還是便捷程度，都比不上封神中真仙以上修士無人不會的水遁。而藍采和被龍太子無聲無息所擒，囚於龍宮，而其餘七仙竟然毫不知情，可見其實力不如龍太子。後來八仙合體，與大反派四海龍王交戰。龍王戰事不利逃走，八仙並未一寶可以斬之。待得攻佔了龍宮，又被四海龍王水灌龍宮，吃了一場虧。後來八仙移泰山壓倒龍宮，龍王奏表，天兵來討，被齊天大聖打退。雙方終得觀音講和，兩下罷手。
八仙與龍王的爭鋒，持續九回，兩萬多字。遇到兩次危機，第一次若非鍾離權指揮若定，早已為水兵所擒；第二次若非曹國舅有根闢水犀腰帶，也早為海水溺死。這說明八仙的實力其實與龍王相當，只是真仙罷了。
而在封神中，龍族連哪吒都打不過。龍王三太子在哪吒手上走不了一合，龍王在南天門前被哪吒偷襲，一擊而中，先被飽以老拳，繼而龍鱗被揭，最後變成一條小蛇，屈辱無比。
也就是說，在封神的實力設定中，八仙一起上都打不過哪吒，他們即使出場，也只是四大陣上一炮灰罷了。
三、我願意
事實上，據《四遊記叢考》考證，《東遊記》的成書應該在萬曆三十年以後。《封神》的成書被公認為在隆慶、萬曆年間，明朝隆慶年號共使用6年，萬曆年號共使用48年，合計54年，至萬曆30年已過去36年，從概率來說，《封神》更有可能產生於萬曆三十年以前而非以後。
也即是說，《封神》極有可能比《東遊記》的寫作時間更早。
那麼，其時世上雖有八仙之說，卻沒確定八仙之名，封神作者採趙公明等傳說入書，而不用他認為逼格更低的八仙故事，實在再正常不過了。
也是三個字：
我願意！
引用資料：《四遊記》、《四遊記叢考》、《中國行業神崇拜》。
我已經寫了500來期封神，願景是：十年光陰，千期篇幅。關注我，共賞封神。王事情
八仙是在宋朝開始活躍，在明朝才開始定型的新銳神仙。
記載八仙最主要的小說是餘象斗的《東遊記》。這部小說寫出的時間比《西遊記》《封神演義》都要晚。小說的影響力也大大不及前面兩部。
何況，八仙中許多人物帶有明顯的朝代特徵。
比如說，漢鍾離，漢鍾離本名鍾離權，後來被訛傳成了漢代的神仙，於是成了漢鍾離。
比如說呂洞賓，呂洞賓據說是東華上仙轉世，是鍾離權點化了呂洞賓。
比如韓湘子本是唐代大文豪韓愈的侄孫，是漢朝著名道士費長房轉世，後來呂洞賓點化韓湘子，韓湘子明悟前世今生，然後得道。
又比如張果老，張果老是唐玄宗曾經召見過的有道之士。
因此種種，八仙登場大都被定位在唐朝中後期。
《封神演義》描寫的是商周大戰時期，距離唐朝還極為遙遠。即便是《西遊記》描述的唐太宗時代，也沒有一個字提及八仙的故事。
不過，八仙這個詞在《西遊記》原著中還是出現過，在八十一回老鼠精的故事中提到：正是八仙同過海，獨自顯神通！
葉之秋
時代不同，封神榜是商周時代的事，而八仙的時代則眾說不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙也各不相同，至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵柺李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑！漢鍾離的名字大家一直都叫錯了，書上寫的是:漢鍾離權……，意思是:漢代的鐘離權，而現在大家都叫做:漢鍾離！
荒村釣叟
先說答案：因為八仙的“人設”大多是唐宋時候的人，而封神榜講的是商朝故事。
我們習慣上說的“八仙”，是鐵柺李、鍾離權、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅。
鐵柺李
鐵柺李是個傳說人物，據說他原名李玄（也有叫李元中的），是個道士。他修煉有成，能夠元神出竅，但一次元神出竅的時間太長，徒弟以為自己師父死了，就把他的身體火化掉。李玄元神歸來時，發現沒有地方可回，只好附身在一個剛死的乞丐身上。
由於附近只有這一個剛死的人，沒法挑挑揀揀，所以即便這是個乞丐，又是個瘸子，也顧不了那麼多了。因此李玄從此變成一個跛腳的形象，只好拄著根柺棍，就此變成“鐵柺李”了。
（還有一版傳說故事，說鐵柺李原名嶽壽，是呂洞賓點化的，讓他死了之後借一個瘸子李屠的身體復活。）
鍾離權
鍾離權是呂洞賓的師父，所以在八仙中地位較高。歷史上有沒有這個人不知道，按道教的說法，鍾離權盜號正陽子，是唐末五代時候的人。後來在民間故事中，慢慢把他訛傳成西漢初年的著名將軍鍾離眛。又因為他是漢代人，所以又有人把他叫做“漢鍾離”。
呂洞賓
呂洞賓，這位是八仙中的第一主角，關於他的故事也最多。呂先生的主要事蹟，就是平時扮成一個落魄不修邊幅的道士，到處浪蕩江湖，看到有仙緣的人，就上前考驗一番，度他成仙。
從唐到宋都有呂洞賓的傳說，按道教的“官方說法”，呂洞賓生於唐代貞元十四年（798年）四月十四日，後來遇到鍾離權，通過十試十問的考驗，由鍾離權傳授仙法，得道成仙，道號純陽子。
和其他幾位神仙不同，鍾、呂這師徒二人的影響力不只限於故事傳說裡，鍾呂之道還是道教中的一個理論派別。當然，我們一般人就不用瞭解那麼具體了……
張果老
張果老這位老先生有歷史原型，唐玄宗崇敬道教，他寵信的方士中，有一個人叫做張果，是個老頭，可能因此人們在他名字後面加了個“老”字，也可能是為了格式整齊——八仙的名字都是三個字。
傳說張果會一種道術，平常經常騎一頭白驢，日行萬里。不騎的時候，把這頭驢摺疊起來，就像一張紙片一樣。使用時候噴一口水，就又變成了一頭驢。
從此張果和驢扯上了不解之緣，所以在八仙中，他就以“張果老倒騎驢”的形象出現。
藍采和
藍采和的傳說出現在五代時期，據說他在五代時為躲避戰亂，來到江南的南唐，隱居南昌，學道煉丹。他經常喝酒唱歌，歌詞裡有“藍采和”三個字，後來藍采和就變成了他的名字。
出於跟何仙姑搭戲的必要，為了對稱，後代戲劇中，他的形象從乞丐變成了一個小道童，特徵道具也變成了手提花籃。
何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，據說她是呂洞賓點化成仙的。
一個版本的傳說是：呂洞賓去赴齋，丫鬟們都轟他出去，只有一位姓何的女子給他齋飯吃。於是呂洞賓拉著何姑娘鑽進灶坑（……），從此成仙得道去也。
韓湘子
韓湘子這人也有歷史原型，他的原型是韓愈的侄孫韓湘。他父親是韓老成，就是韓愈名篇，選入中學課本的《祭十二郎文》中祭奠的那個侄子。韓湘本人則出現在韓愈的另一名篇，也選入中學課本的一首詩裡——《左遷至藍關示侄孫湘》，就是“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的那首。
韓湘本人應該是信道的，因此衍生出一些他的傳說，再後來，就把他傳說成了一個仙人。
曹國舅
曹國舅和何仙姑一樣，也是呂洞賓點化的。關於他的故事不太統一，總而言之，他是曹皇后的弟弟，所以是“國舅”。在歷史上，這位曹女士，是宋仁宗的皇后。所以曹國舅也是宋朝人。
綜上所述，除了鐵柺李之外，八仙中的七仙不是唐朝人就是宋朝人，當然不可能出現在以商朝為背景的《封神演義》中了。
北門猿
應該寫進去，封神榜寫的不行啊，看人家西遊記就寫的好，把八仙寫進去了。孫悟空搶了東海龍王的定海神針鐵，八仙去搶了南海龍王的測水溫的寶珠。
有人說封神榜是商周的事，八仙是唐朝的，那託塔李天王不也是唐朝的？哪吒不也是唐朝的？
就應該把八仙寫進去，闡教十二金仙打不過孔雀明王了，把鐵柺李請來，葫蘆一吸，收了孔雀。截教擺個誅仙陣，都破不了，連元始天尊也沒法，轉一圈又出來了。
讓呂洞賓去，雌雄劍大戰四絕仙劍。哪吒被截教教主打的四分五裂，何仙姑用荷葉給他重塑蓮花身。楊戩眼睛瞎了，張果老給他治好。雷震子翅膀斷了，藍采和給他裝上一對木板當翅膀。
多有意思😄。
口水丁羊羽
八仙是上八洞神仙，不歸天庭驅使
無心空流淚
藍采和還是孫悟空渡了五百年功力給他才成仙的，你說為什麼
取個網名真難504
時代不同，封神榜是商周時代的事，那時候民間還沒有八仙傳說，或許八仙生的晚，沒有趕上封神榜，呵呵。
大風起兮偶飛揚
在唐朝以前不寫如來等西方佛教是很正常的，那是從封神是才叉出來的，神話故事人數太多怎麼可能一一寫過，有的只是小範圍的流傳，所以很難都寫的那麼詳細。
中國人用中國品牌
雖然八仙中最早的張果老在唐初便已經證道，但其餘七仙卻幾經波折才慢慢歸位，直到明代八仙才徹底齊聚，也從此時，八仙才算證道成仙。而且西遊記寫事情是在封神榜之後。孫悟空發生在大唐時代，，八仙具齊都要到明代了，所以說封神榜這種上古神話不可能出現八仙，因為八仙還沒出世呢
