自由的人絕少思慮到死；他的智慧，不是死的默唸，而是生的沉思。 ——斯賓諾莎
就如蘇格拉底說的一樣“不加反思的人生是不值得過的”，我們會不時的反思自己的人生。而在反思中，生與死的問題永遠是繞不過的。
反思生，我們時而思索著、感慨著流逝的時光，時而想象著未來的景象。我們期望能在這思前想後中明悟生命的意義，並能在將來得到人生的幸福。
然而，在想到死時，我們通常是帶著一種恐懼感，抗拒著深入去思考它。我們期望自己能夠活得更久，最好就是永遠的遠離死亡。但即使這樣，死亡的陰影還是會不時縈繞在我們的心間，讓我們難以心安。
於是，我們有了分歧。有的人在心間建立更厚的殼，瑟瑟發抖地躲避著有關死亡的一切話題。有的人開始信仰宗教，希望以此獲得死亡後的永生或者輪迴的幸福。有的人開始忙忙碌碌建立顯赫的名聲和龐大的財富，期望不被人們所忘記，以達到精神的永生。有的人帶著恐懼思索死亡，追尋死亡的真相。
既然不敢面對死亡，那我總可以躲避它，不讓它在我的生活中出現。於是，我們在自己的心裡虛構了一層又一層的圍牆，期望死亡能夠遠離我們的生活。但這是完全徒勞無功的，我們瑟瑟發抖地生活在自己的小世界裡，但當一個死亡（特別是親人）的降臨，就可以讓這個看似安寧的小世界瞬間支離破碎。我們會瞬間對“死亡”更加的恐懼，整日生活在惶惶不安之中。
於是，有的人開始熱衷於宗教，開始了宗教的生活。在充斥著各種教條的宗教生活中，我們開始套著沉重的鎖鏈戰戰兢兢地生活著。以期望能夠在生後進入沒有苦痛的天堂，亦或者在來世能夠享受幸福人生。
到這裡，是否要問一下，天堂和來世真的存在呢？假設天堂是存在的、沒有苦痛的、只有幸福的！那天堂的生活是不是就如一攤毫無波動的死水，這樣的幸福生活又有什麼意義呢？又假設輪迴存在，意思我的精神在下一世的身體中，能夠獲得福報。這就出現了幾個問題：我下一世獲得的福報是這一世的積累，福的量是不增加的，那我為什麼不在這一世就幸福生活？我雖然靈魂未變，但肉體已經變了，我獲得的福報還是“我”該得的麼？而且還有一點令人疑惑的是，靈魂真的存在麼？
靈魂和來世慢慢地變得愈來愈不可靠，那我至少可以“贏得生前身後名”吧，靠美名來使自己的精神留記千古。但你是否忘記，後來一個個記住你的人也會在不久的將來逝去，慢慢地你的名也泯滅在歷史長河的洪流中。
看到這裡，你是否陷入了對死亡的沉思了呢？
死亡是什麼？死亡是我們肉體失去活力的一個狀態。自從出生開始，每個人就在一步步向死亡走去，這是無法避免的一個自然規律。我們想抓住它，但它卻是指間的沙礫永遠不可握住。
死亡是自然的一種運轉，我們的肉體終將回歸於大地和天空。我們最終化為了自然的一部分，可以說我們不曾增加與減少。按這個來說，如果還有什麼人害怕自然的運轉，那麼他是否就還是個稚氣未脫的孩童呢？
死亡為什麼讓我們恐懼呢？所謂恐懼，是因為失去我們的生命的活力。是因為沒有和自己相關的事物。是因為沒有愛，沒有其他的情感可以應對陌生的環境。是因為沒有財富，我們身無所託。
但我們真的失去了麼？我們赤裸裸的來到這個世界上，除了佔有過一些身在之物，我們真的擁有過什麼東西？確實有過，我們有過的只是現在即將失去的生活。反之，我們能失去的也只有我們現在所過的生活。
那怎樣從容地面對死亡呢？活在當下！對，就這麼簡單、爛俗。既然死亡不可避免，那我們為什麼要一直恐懼地去注視著它。何不與它同行，當它降臨你時，從容的面對，這雖然看似悲涼，但至少讓自己看起來更有尊嚴一點。
這裡已經差不多了，你可能覺得我對死亡寫得輕飄飄的、更有點站著說話不腰疼的意味。甚至會說，死亡來臨你可能更是會嚇得屁股尿流。我承認，如果死亡真的來臨，我還是會恐懼，但我會努力去死得有尊嚴點吧！
至於對於親人逝去的傷痛，我經歷過，也理解：那種死者與生者的親密感的失去，生者對死者的思念，在長夜裡慟哭過的我已然能夠明白。也知道陽光可以是冰冷的，不能改變墓碑的溫度。
最後，這篇文章能夠帶給你一點思考吧！
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