馭龍電焰智能廚房
不等於。
因為當時中原生活的漢人並沒有亡國之感。總體的感覺都是這樣：
宋朝沒了，可以跟著新朝繼續生活。所以古代認同元朝的人有很多。
先說說當時反抗元朝的漢人的想法。
元世祖至元年間，忽必烈派人到民間訪尋“好秀才”，也就是能給元朝出力的讀書人。當時，南宋的抗元詩人謝枋得就被列入徵召名單。然而，謝枋得卻出面拒絕了忽必烈的邀請。他給出的理由是——
大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳。
謝枋得的話說的很清楚，現在是“大元制世，民物一新” ，也就是說元朝跟以前的王朝並沒有什麼區別。
他抗拒出仕，並不是因為自己是漢人，不能接受蒙古人的朝廷，只是由於自己是“宋室孤臣”，食祿忠君是應盡的本分。所以不能出仕。
事實上，元朝時期文人對朝廷的認可度是很高的。由於元朝擁有的龐大版圖和強大國力，當時的文人便認為——
版圖之區，聲教所暨者，過於漢唐遠甚。
這種認同感直到元朝滅亡後仍然存在，大家是真的把元朝當成了一個正統的王朝看待。
最好的例子就是明初文人對待朱元璋的態度，採取很多種激烈手段抗拒出仕明朝，表示自己對元朝的忠誠。
如果元朝沒有正統性，不得人心，恐怕這些人是不會做到這種程度吧？
因此，在洪武六年（1737年）八月，朱元璋採納禮部官員的建議，設立帝王廟來祭祀元世祖。其本意就是要滿足那些忠誠於元朝的人。
總而言之，當時的人認可元朝。
HuiNanHistory
應該這樣理解，在當時確實算亡國。但歷史是一個很有趣的東西，它是一個記錄時間的流水帳。昨天不合理的東西，今天可能就合理了。關鍵是蒙古人不僅取得了政權，還站住了腳，之後他就成為了中國歷史的一部分了。若是沒有明朝，元朝的合法性是勿擁質疑的。若能長期地統治中國，無論這之後誰同化了誰，都只能算中國。只可惜，元朝太短暫了，誰讓蒙古人文化太落後，沒能力治理那麼大的一片地盤，於是很快就滾回老家去了。從此元朝算不算中國正統的朝代，就成了一個見仁見智的問題了。我們說清朝算中國，沒人會反對，因為同化的很徹底。如果說日本人不是中國，則更沒人有異義。首先日本確實不算中國人，歷史上就不算。其次日本是個戰敗國，一個失敗者是沒人願意和他攀親戚的。可元朝呢？如果元滅南宋算亡國，那明代元算什麼？當然算復興！而且中華文化也沒有斷，漢人還是漢人，可蒙古呢？從今天的角度看，蒙古人建立的元朝才算真正的亡國，而且亡得很徹底，可以用土蹦瓦解來形容。甚至今天之蒙古國都不是蒙元的直系後人，他們只是呆在那片土地上的另一群人。真正的黃金家族在今天的內蒙古境內，也就是說，成吉思汗的直系後人是中華人民共和國的合法公民。所以說，結論就是，若站在南宋的立場上，確實算亡國。可要站在今天的立場上，由黃金家族建立的元朝才應該算真正的亡國。
大熊貓68508222
這個問題說法不一，但是我認為這是中國名族第一次亡國。
一、蒙古人的西征
蒙古人的西征是野蠻民族對人類文明的最大的一次摧殘，一共進行了三次。第一次是成吉思汗親自指揮，率軍20萬，滅掉了西方大國花剌子模，蒙古軍在攻城的時候，如果這個城市沒有抵抗。就投降了，然後破城之後。超過車輪高的男子全部殺死。婦女兒童工匠留為奴隸。如果這個城市抵抗，破城之後，雞犬不留，全城夷為平地，播種牧草。在戰場上，蒙古人每殺死1000個人，就要到掉一具屍體。一場戰爭下來，戰場上倒懸的屍體比比皆是。極其的野蠻，殘忍。
二、蒙古人的元朝不是中國的驕傲
蒙古人和我們現在不是一個國家，蒙古人的貨幣上印的是成績思汗。沒必要說是把成吉思汗的西征說成是中國人的驕傲。 雖然中國有蒙古族，但成吉思汗出生在外蒙古，埋葬在外蒙古。
三、中國第一次亡國
進攻南宋，蒙古滅宋的時間斷斷續續持續了40多年。江南丘陵密佈，不利於蒙古騎兵的行動。南宋的人民不屈不撓，可歌可泣進行了40多年的抗暴鬥爭。奮起反抗蒙古人的野蠻。1276年，南宋滅亡。
南宋滅亡後，文天祥組織南宋軍民反抗。兵敗被俘寫下了千古名篇《過零丁洋》。宋軍全軍覆沒，宰相陸秀夫揹著八歲的小皇帝。投海自盡。
這就是中華民族繁榮昌盛的宋朝，被外來的野蠻蒙古民族所滅。也就是中華民族第一次亡國。
祖國在我心中正版
當我們回到650年前元朝滅亡的那個時間段。我相信元朝的統治者本身根本就不會重視或者在乎他們自己這個朝代是否進入中國歷史。相反在元末明初那個時候，中原的史官、士大夫和士君子們肯定要面對是否將元朝納入中國歷史的這一個問題。
而明朝那個時候的統治者必須要將元朝納入中國的歷史，因為這樣中原的百姓，以及其他生活在元代的個體生命，他們的經歷才能夠獲得歷史的座標，獲得存在的意義。當然這裡思考的角度是元朝帝國的角度，而不是蒙古帝國的角度，因為蒙古人建立了龐大的世界帝國，而元朝只是這個世界帝國下面有特殊地位的一支。
以“驅除胡虜，恢復中華”為號召的朱元璋，在他的即位詔書中寫到，“惟我中國自宋運告終，帝命真人於沙漠入中國為天下主，百有餘年，今運亦終。”所以在那個時候的人看來，明朝推翻元朝的統治，它的意義也是實現了一次改朝換代。錢穆先生也注意到明朝初年，開國諸臣也寫到過“心中筆下無華夷之別”。也就是說當時的人都承認了元朝的正統地位。既然當時的人已經承認了元朝的正統地位，在某種意義上也說明了元朝已經被納入了中國歷史的精神序列之中。所以最終的結論只能說是元朝的建立不等於中國的消亡。
歷史答人
有一個荒唐說法----滿蒙並非中國領土，元清不屬中國王朝。照這個邏輯，美國、巴西、澳大利亞等國，整個南北美洲和大洋洲許多國家統統是外來殖民政權，土地主權是屬於原住民的。這種說法是荒唐的、站不住腳的，那些所謂的原住民也是外來的，土地沒有天生屬於誰的。
元朝定都北京，統治中心是中原大地，不管它用什麼文、講什麼語，都屬中國王朝，蒙古高原只能算中國王朝的一部分。首都都不在了，你憑啥說你是宗主國身份？好比某個中國人移民入籍美國，你還有耕地所有權嗎？還是中國公民嗎？
首都是一個國家的心臟，首都在哪，國家就屬於哪兒的國家。如果法國遷都南美法屬圭亞那卡宴，法國就成為一個美洲國家，但法國完全沒有這個打算，就算亡國也沒有這個打算，所以你不能說法國是一個跨歐美國家，法國根本不把法屬圭亞那當本土。但元朝就不一樣，大都（今北京）不僅是首都，中原更加是本土，蒙古草原上的官員僅僅是地方官，對中央朝廷一點發號施令的權力也沒有，這是哪一門子的宗主地位？憑啥說中國成了殖民地？此時的蒙古不但沒有宗主權，反而淪為中國的一個行省，叫嶺北行省。
元朝屬中國王朝，清朝屬中國王朝，這是不容質疑的，因為首都遷來北京了。舊地再也沒有發號施令的權力，宗主權也就沒有了，只能淪為別人的一部分。這好比一個廣州人，什麼產業戶口統統遷往北京了，你再回廣州市登記結婚，這能辦成事嗎？誰承認你是廣州人？
豐都判官33號
提問者問的元朝建立是否等於中國滅國問題，其實就是想問元朝屬不屬於中國的正統王朝，而要分析元朝屬不屬於正統王朝的前提是元朝皇帝是不是現在意義上的中國人。
談到中國歷史出場率最高的應該就是“唐宋元明清“，其中元朝的前一個正統王朝宋朝是我們公認的中國正統王朝，雖然宋朝是這些正統王朝裡唯一沒有實現大一統的朝代，但並不代表它不是一個正統王朝，一箇中國正統王朝的標準是文化傳承，而不是血統或者說地域傳承。
正統性的王朝
回到題目，元朝實現大一統可以說是宋朝和半個正統的金朝亡國，這一點是毋庸置疑的。
回到開頭，元朝在元成宗時期被尊為蒙古帝國四大汗國的宗主國，元朝的奠基者成吉思汗，我個人認為是不是我們現在意義上的中國人，有待商榷，但元朝的建立者忽必烈以及那些後繼之君完全是現在意義上的中國人。
中國是一個多民族國家，不能以漢人統治的王朝定義為正統王朝，凡是古代我們自己的民族，或者當時王朝統治地區裡的起義軍建立的王朝，然後繼承漢文化，都可以定義為中國正統王朝！
在元武宗孛兒只斤·海山當政時便開始規模性漢化，元武宗這個人也是漢化的蒙古人，他弟弟元仁宗雖然廢除了很多元武宗制定的具有進步意義的政策，但是在漢化這一條上只是擴大沒有縮小。
元朝建立等於古代“中國”亡國嗎？不等於，只是等於宋朝亡國，“中國”沒有亡，亡的是上一任統治階級，亡的是上一個家天下的朝代。要看元朝是不是中國正統王朝還有看元朝之後的王朝對他的定義，那就是明朝！
朱元璋受命於天
早在朱元璋起義時，元朝就招撫或者說對朱元璋示好，朱元璋也接受了元朝賞賜的東西和元朝給予朱元璋的封號。而當時勢力極其強大的陳友諒卻是一個鐵桿反元分子，具體有多剛就不細講了！
朱元璋建立明朝後曾經給北逃的元順帝寫過這樣一封信，如下；朕本平平易近，昔在田裡，賴寧靖之樂，忽妖人倡亂，國內鼎沸，當是時出師者將非不勇，兵非不眾，城廓非不堅，東西非倒黴，終無告成，妖人愈熾，遂致鐵漢並起，此天運昭然，不言可見。朕因群雄擾攘，不克不及自寧，由是為眾推戴，撫建業之平易近，待全國之清，何如君不克不及控御，致將帥各懷不軌，外為元臣，內實自謀，靡有戡定禍亂以安終生易近者。朕靜不美觀群雄分裂，苛虐生靈，於心不忍，乃親率諸將，西平湖湘漢沔，南取交廣東，定吳越，八閩、兩江，皆入邦畿。方欲休戰，以不美觀君之為計，而君之將臣曰張、曰李、曰王，三人者，不為國謀，分據秦晉，相互讎殺，平易近遭塗炭。朕乃命上將軍自前歲出師，由齊魯，經河洛，次及燕城，我師未至，君已棄宗社而去。——《明實錄·太祖實錄》
其實意思就是說，我朱元璋是一介良民，沒想過和他們這些亂臣賊子一樣造反，但是天道不好，實在是把我逼的走投無路了，只好替天行道（天；指元朝皇帝），……現在我把這些亂臣賊子都給平息了，派我的部下去京師找您，可是誰知道我大軍到達的時候你老人家就已經拋棄江山社稷走了！（簡化一下，勿怪）所以朱元璋意思是自己不是以臣子的身份奪得你的皇位，而是自己受命於天來繼承你元朝的大統。
可以看出，朱元璋是承認元朝的正統性的，更承認自己是繼承元朝的統治，是天命所受。雖然這只是一項面子工程，也是為了安撫天下士子讓他們知道自己不是“亂臣賊子”，我是忠君愛國的，所以你們也要忠君愛國。更是為了穩定住剛剛建立起的明朝！
綜上所述；
元朝建立=宋朝亡國≠“中國”亡國！
明月清風閣
要解析這個問題，首先我們需要區分蒙古帝國和元帝國。兩者雖然一脈相承，但卻是完全不同的兩個概念。因為前者還是屬於草原文明，後者則是融入到華夏文明之中的中原王朝！
忽必烈於至元八年（1271年12月18日），將國號由“蒙古國”改為“元”，自己從大蒙古國皇帝變為大元皇帝。從那一刻起，昔日的蒙古帝國，其實已成為一個正統的中國王朝。而蒙古族也正式融入到中華民族裡頭。
為什麼？
其實，這是因為忽必烈和過去的蒙古大汗的性質是截然不同的！他的政權班底，並非全是由蒙古貴族組成的，而是將大量北方漢族士族的力量融入其中，並在漢族勢力和漢家文化的支持下，實現了對中華的統一。
事實上，早在蒙哥汗時代，治理漢地的忽必烈就開始廣泛接觸漢文化。他先後任用大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默、趙璧等等，並提出了“行漢法”的主張。使得蒙古帝國統治下的中原漢地得以從戰亂中恢復過來。
從這一點，我們可以看出，忽必烈背後所代表的，其實是新興蒙古族勢力和廣大北方漢族士族勢力。而真正代表蒙古原始勢力的，應該是阿里不哥才對。
那時阿里不哥得到了漠北和林的蒙古族眾臣的支持，這些蒙古舊貴族根本不支持漢化的忽必烈，於是紛紛聚集到阿里不哥的麾下，與忽必烈爭霸。
忽必烈與阿里不哥的兄弟之爭，更深層的其實是中華文明與蒙古文明的鬥爭。如果，阿里不哥獲勝，那麼由一個極度蒙古化的草原帝國來完成對中國的統一，對中華文明而言，無疑是致命的打擊。幸運的是，最終忽必烈所代表的中華文明徹底戰勝了蒙古文明。
儘管忽必烈建立的元朝，漢化程度有限。但是元朝的建立和對中國的統一，對中華文明的延續和保留，還是起到了關鍵性的保護作用，是一個正式的中國王朝，是中華文明的一部分，這是不容置疑的！
這些歷史要讀
說到元朝，
是中國歷史嗎？拜託，中國現在最廣泛的認可全名應該是"中華人民共和國"，我不相信有人不知道我們建國多少年！
這個今人說歷史的問題好解決。下一個問題，元算中華民族歷史嗎？
外蒙古獨立了，多少年來著？之前什麼樣子？記不住啦。
好，咱們往前推。清朝的時候，外蒙古是清朝的嗎？好像是，對吧！
明朝時，蒙古是中國的嗎？貌似不是的。對吧？
元朝放著。沒意見吧。
宋朝時，蒙古算中國嗎？南宋不是，北宋貌似也不能算，對吧。
唐朝時，蒙古怎麼算？蒙古是當時唐屬北亭都護府。當然完全中國。
隋朝，這個歷史上甚至沒有更多表述，不是因為別的，實在是蒙古鐵騎。。。。。。被收拾差不多了。這個完成統一卻格外短命的王朝確實征服過蒙古。
蒙古為什麼被收拾差不多，咱們不管是西漢還是東漢，打匈奴。。。。。。好吧，不說這個，反正那個時候的匈奴，挺不好過。漢朝時匈奴基本就是被征服狀態。
東拉西扯這麼半天，就為了告訴大家一件事。今天中國版圖上的即使，是中國的，也可以是別人的。別人版圖上的歷史，也會有中國的痕跡。
華夏曆史雖然相對固定，卻並不是一成不變。就像匈奴，有時候我們能把他打服，有時候我們焦灼對峙，有時候匈奴統治我們，這都是華夏大地上發生的事，我們其實並沒有被外來民族統治過！這個是民族驕傲，也應該堅持
小瘋瘋34
滅國，就是國家消亡。
1.從行政統治和地理來說，南宋滅亡代表漢人政權滅亡，這是毋容置疑的。
我們不承認歷史是不願意中華文明出現政權斷層。姑且可以看做殖民狀態。
2.從史實來看，元代詩歌、戲曲、瓷器等都是在中華文明的基礎上產生和發展的，是中華文明的繼承和發展，中華文明並沒有消亡，還得到了一定的發展。
3.元帝國統治下的漢文明圈的人，大部分是沒有對蒙古統治的認同，也沒有文化的認同(高級文明認同低級文明才怪了)，有的只是被征服的屈辱。近百年的統治都沒有使人有歸屬感，蒙古人也真太垃圾了。它不同於清帝國，清從軍事、統治、政治、文化、經濟都利用和發展了漢文明，最後被漢文明淹沒。
4.野蠻文明徵服高級文明世界史上不是孤立的，而是常有發生。但都是短暫的、短命的。即使是毀滅性的征服也是如此。
歷史再次證明多讀書很重要！
鈸塰鏜REN
是宋朝亡了，不是中國亡了，中國應該是從中華民國開始，至中華人民共和國才稱為中國。而中華民國直至臺灣民進黨執政臺灣後才亡。
