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現在的年輕人可能不太知道，楊家將的傳奇故事在中國上個世紀可說是家喻戶曉。當時有大量的影視書畫評書等作品描述楊家將滿門忠烈的故事。
不論在正史中，還是評書演義中，楊家將的主要事蹟就是在宋遼之爭中，為宋朝奪回燕雲十六州，鞏固北方邊界。
燕雲十六州又稱幽雲十六州、幽薊十六州，是指今天北京、天津全境，山西和河北的北部地區，是中原地帶和北方遊牧民族之間的一道防線。
楊門女將
這十六州原是中原屬地，五代十國期間，後晉石敬瑭為了稱帝，割讓燕雲十六州換取了契丹人的扶助，並卑躬屈膝地自稱兒皇帝。
遼朝契丹人佔據燕雲十六州一佔就是兩百多年。其中遼朝第八位皇帝耶律洪基繼位後，他的母后做出了一件大事。
這位耶律洪基，就是金庸小說《天龍八部》中蕭峰的大哥。耶律洪基的母親，皇太后蕭撻裡，蓋了一座家廟名寶宮禪寺，後代改名佛宮寺。
這座佛宮寺寺佔地極廣，最令後人熟知的是，這座禪寺裡的一座木塔，成為了中國建築史上的一顆明珠、一個高峰，更是世界木造高塔建築的傑出代表。
這座木塔，就是俗稱應縣木塔的佛宮寺釋迦塔。
佛宮寺釋迦塔
那為什麼皇太后蕭撻裡要在應縣蓋這麼一座宏偉的禪寺和木塔呢？
應縣，古稱應州，就是前文所說的燕雲十六州之一，位於今天的山西朔州市東部，境內二山龍首、雁門南北相應，應州城在其間，故得名應州。
而蕭太后就是應州人，且家族身份顯赫，她的家族共出過三任皇帝、三位皇后、十位王爺，是遼代絕無僅有的顯赫世家。
所以，你應該明白了，這麼顯赫的家族，建一座獨一無二、巍峨高聳的寶塔，理所應當啊。普通人還衣錦還鄉呢，何況這麼顯赫的家族？
蕭太后的倡議不僅給自己家族留下了王朝威儀的象徵，也為後人立下了一筆寶貴的人文財富，也為佛弟子留下了一個可供瞻仰朝拜的聖地。
應縣木塔景區
從興建到今天，佛宮寺釋迦塔已經歷經近千年的自然災難和戰爭損壞，但都幸運地完好保存了下來，不能不說是個奇蹟。
這座釋迦塔，不僅是世界上現存最高的木結構塔，而且是中國建築的一個高峰，令後人高山仰止。現代建築大師梁思成曾為之著迷，親自進行測繪。
這是一座古建愛好者必去朝聖的經典古建築。胡哥一行也不例外，去年夏天，從懸空寺下來，便一路直奔應縣而去。
從大運高速拐入應縣縣城，在一片平坦的原野上，遠遠地，就能看到應縣木塔那高聳的身姿。在四周低矮的房屋之間，木塔呈現一種挺拔厚重的感覺。
時值正午，景區內遊人稀少。這正好趁我意，不用和大堆的遊人擁擠著排隊了。
越牌坊、過山門，直奔後院的木塔而去。本來也挺珍貴的清代木質牌坊，在千年的木塔面前，淪為了少有人注意的小小配角。
直到完整的木塔整體進入眼簾，才能感受到那種撲面而來的震撼感。歷經千年的古塔，穩穩地挺立在石基上，沉穩端莊，厚重古樸。
整個塔所在的院落佔地面積很廣，除了山門附近的鐘鼓二樓、塔背後的一座小小寺院外，院內沒有其他建築，稀疏的綠樹圍繞下，巍然屹立的古塔頗有一種遺世而獨立感覺。
面對這樣一座寶貝，匆匆打卡一遊就太不值了。必須得好好欣賞，近距離地觸摸，細細感受古塔千年的滄桑，方不虛此行。
那麼，如何欣賞應縣木塔呢？
一、木塔憑几個數字拿世界第一
應縣木塔有很多個世界第一。這每一項，都代表著建築史上的一個成就。首先，它建於公元1056年，如今年齡將近千年，是我國現存最古老的木塔，也是世界上現存最古老的木構建築。
僅此這一項就遠超後世的比薩斜塔以及近代的埃菲爾鐵塔。雖然，很多人將它們仨並稱為世界三大奇塔。
比薩斜塔夜景
其次呢，木塔的高度達到67.3米，大約相當於20層樓的高度。要知道，全木結構的塔，這個高度基本接近極限。最關鍵的是，這個高度既是全國木塔最高，也是世界木構最高。
第三，比例適當，穩重而不笨重。塔高67米，底層直徑30米，寬高比為0.45：1。這樣的比例壯碩而不失挺拔，沉穩大氣。
第四，應縣木塔結構奇巧。看著是六層屋簷五層樓，其實在每層之間，還有一層暗層，是明五暗四共九層的結構，足見古代工匠在造型上下的功夫。
二、長鬍須戴耳環的佛祖像
從數字瞭解完應縣木塔的幾個全國、全球之最，讓我們走進細看木塔的內部，去近距離地欣賞古塔之美。
既然應縣木塔的準確名稱是佛宮寺釋迦塔，而塔又是佛教建築。所以，參觀木塔，必然會看到有關佛教的一些事物。而應縣木塔中，值得欣賞的就有很多座佛塑像以及精美的佛教壁畫。
塔內一層佛祖像及壁畫
在木塔的底層，正對南向大門是一尊高大的釋迦牟尼坐像，結跏趺坐在巨大的蓮花臺上。佛像高10米，金漆彩繪，法相莊嚴。
佛像右手立於胸前掌心朝外施無畏印，左手下垂於膝前掌心向外，施與願印，象徵佈施無怖、賜予恩惠給眾生。
仔細看，佛像莊嚴中還有一點怪異。怪異在哪裡呢？原來，佛像面部嘴唇上下，竟然有綠色的鬍鬚！並且兩耳還有碩大的耳環！
這樣的造型非常罕見。有鬍鬚的佛祖像聞所未聞，大耳垂肩是對的，但戴耳環絕對是從未見過。這是為啥呢？
原來，正如龍門石窟中的盧舍那大佛，它的面容以武則天為原型塑造的。作為遼代的蕭太后，塑佛像也是參考了當時遼代男子留鬍鬚、戴耳環的習俗特徵而為。
龍門石窟
佛像下的蓮花臺被八個彩塑力士扛著，力士高約1.3米，神態各有不同，形象生動逼真。據說，這八個力士就是駐守八個方向的護法天神。
除了高大的佛像外，佛像頭頂的藻井下，還有六面彩繪如來佛像壁畫，色彩鮮豔，畫工精湛。進門洞的兩側也有金剛、天王等壁畫，都是幾百年的技藝呈現，難能可貴。
遺憾的是，內部不讓拍照。所以，只能儘量仔細看，往腦海裡多存一些。
更遺憾的是，前幾年還能攀登到木塔的二層，去看一下上面的佛塑像，體會一下登高望遠、眺望恆山的感覺，但是，現在不行了。
這座木佛塔的神奇還不僅在於佛像和壁畫，更神奇的是：木塔內供奉著兩顆全世界佛教界的聖物——極其珍貴的釋迦牟尼佛牙舍利。
從牌坊處看木塔
而據佛教典籍記載，釋迦牟尼涅盤荼毗後，留下了七顆佛牙舍利（一說四顆）。它的珍貴可想而知。不過，我們一行沒有這個緣分，沒有看到。
當然，大家也不用太過遺憾，景區外的仿古街上，有專門的VR體驗館，可以讓你體驗登樓參觀的真實體驗。
除了舉世矚目的佛牙舍利之外，應縣木塔還曾經在1974年，在第四層佛像胸腹內，發現了失傳已久的《契丹藏》，當時轟動一時。
這裡有必要多說兩句《契丹藏》。《契丹藏》是“契丹大藏經”簡稱，又簡稱為“丹藏”，是一部卷帙浩繁的佛教文化典籍、佛學經典的總集。
遼代崇佛，自遼聖宗統和八年（993）開始，官方開始雕印刊刻漢文大藏經，至遼道宗鹹雍七年（1070）方印成。它的刊印與流佈是遼代中晚期社會文化與宗教活動中的一件大事。
由於官方力量主辦，民間眾多佛教徒傾力贊助，各種刻經作坊提供技術支持，所以雕印的大藏經質量精良。
並且從藏經史來看，《契丹藏》僅晚於北宋四川益州（今成都）所雕刻的“開寶藏”（全藏久佚，只單本流傳），早於國內其它藏經。
但是這些記載以前只存在於史書記載中，從未發現有流傳的印本。直到1974年7月在山西應縣木塔內發現。
當時發現的《契丹藏》共有50軸殘卷。大字楷書，卷首印有精美的佛畫。同時發現的還有大批遼代文物。
這次發現實屬國內罕見，它的考古意義巨大，為研究我國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。
三、皇帝題匾竟然有“錯別字”
對這些感慨過後，我們發現了一個比較有趣的現象。那就是號稱應縣木塔一絕的名家題匾，其中不乏“錯別”字，但很少有遊人仔細觀看，大多匆匆一掠而過。
匾額是應縣木塔的一大亮點。它們數量多、題寫名家多、書法藝術價值巨大，堪稱書法大成之塔。
木塔六層屋簷下，懸掛著數量眾多的匾額，據說有53塊。匾額的內容以宣揚佛教為多，達到19塊；其次就是讚頌佛塔的雄偉和精湛的建築工藝的，它們有17塊。剩下就是抒懷、寫景、記事的幾塊了。
從現場實際計數來看，只有45塊了。
這些匾額文字精彩、寓意深遠，諸如：蕩胸雲外、峻極神工、天柱地軸、萬古觀瞻、奎耀增輝、中立不倚等，題寫者除了當時的官員、高僧外，最出名的就是有兩位皇帝御筆題匾。
一位是明朝正德皇帝明武宗朱厚照題寫的“天下奇觀”，就是那個最喜歡玩打仗，自己化名當大將軍的奇葩皇帝。一位是明成祖永樂皇帝朱棣御筆題寫的“峻極神工”。
明成祖永樂皇帝朱棣御筆題寫
要說考古和文物以及藝術價值最大，那就是給木塔正名的第三層的“釋迦塔”三字豎寫匾額。
這三個字是金代昭信校尉、大書家王瓛（huán）所題，距今已有800多年曆史。字體是標準的顏體，筆畫精到，遒勁有力。
這塊匾是唯一的豎匾，“釋迦塔”三字兩邊，還有236字題記，分別記載了歷代六次修塔的經過。從中可以得知，釋迦塔的原名來歷和維修情況。因此，這塊匾不僅是書法精品，更是十分珍貴的文物史料。
釋迦塔牌匾
仔細觀察這些匾，胡哥一行突然發現了一個不可思議的現象：這些匾額中竟然有好幾處“錯別字”。
比如：最顯眼的“釋迦塔”中的“釋”字，右下角竟然多了一橫，成了“羊”字。
還有，“天下奇觀”的“觀”字，右邊的“見”字，裡面多了一橫。筆畫有多的，就有少的，比如兩塊佛教匾額“重新真會”和“毗盧真境”中的“真”字，中間就少了一橫。
天下奇觀牌匾
最奇葩的是第四層“天下奇觀”匾的旁邊、東南方向的一塊兩字匾“壯觀”。“壯”字右邊的“士”字右下面竟然多了大大的一個點。
這些“錯別字”是怎麼回事呢？是真的錯了嗎，還是有什麼特殊說法呢？
你別說，還真有。經過請教書法老師，這些錯別字的出現是有多種原因的，並非不識字隨意亂寫，而且全國好多景點也有類似情形。
作為方塊形結構的漢字來說，在書寫的演變中本身會有各種變異體寫法，在古代是通行的，現代由於規範化，使得部分漢字的異體寫法不常見，但在書法創作中很常見。前文的“釋”字即如此。
還有一種情形是，書家在書寫時，為了美觀或者突出整體效應，會有意識地對漢字進行適當臨場加工或改造，使之呈現一種整體美感。
傳說李白手書的壯觀刻石
比如說，前文“壯觀”的“壯”字右邊多一“丶”。這個寫法還有一例是“恆山壯觀碑”。相傳是唐代詩人李白北遊恆山時書題的刻石，今存大同市博物館碑廊。武漢黃鶴樓公園也有類似的一塊石刻，也是託名李白手書。
在恆山這塊刻石上，碩大的“壯觀”二字中，“壯”字右邊也多了一“丶”。可見這種寫法在書法中雖不多見，但也不是孤例。
最後還有一種是，筆畫的增減是為了一種特殊寓意。比如著名的曲阜孔府大門前，有一副對聯“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”。
孔府大門
這幅對聯是清朝紀曉嵐寫的。其中上聯的“富”字寶蓋頭上少了一點,而這個則寓意孔家“富貴無頂”的意思。
總之，應縣木塔上的匾額題字雖然有好幾塊都有“錯別字”之嫌，但我們要相信，能題匾的不是高官就是大家，甚至還有皇帝，沒有文盲，所以，作為書法藝術的一種，題匾是一種創作活動，是具有深層含義的。千萬不可拿今人的眼光看古人，不然真要鬧笑話了。
四、斗拱博物館和雙筒穩定體
欣賞木塔，最核心的還是要欣賞這座古今中外獨一無二的全木構建築了。
大家都知道應縣木塔是全木結構，它是真正的全木結構，沒有采用一顆鐵釘，全部使用榫卯結構加斗拱構件聯結。據資料介紹，全塔共使用木料重量約5500多噸，大約有4000方左右。
轉角鬥拱樣式
而木塔使用的斗拱樣式變化繁多，將近60種，集當時斗拱設計之大成，堪稱斗拱博物館，充分展示了遼代工匠的建築智慧。
先看應縣木塔的經歷，近千年來，應縣木塔經歷了十幾次大地震，特別是在近代還曾遭受過炮火的考驗，但幸運的是，依然屹立至今，堪稱奇蹟。
這奇蹟更多的是來源於木塔先天具有的柔性抗震結構，和雙筒形剛性穩定體。
由立柱、橫樑、斜撐、斗拱等木構件巧妙搭接、嵌套組成的柱網結構，先天具有剛柔並濟的穩定性與抗震性。
但這還不夠。聰明的古代工匠還創造性地使用了一個比較少見的樣式，大大增強了高塔的剛性及穩定性。
那就是木塔由內外兩圈八角形柱網組成，像兩個套筒。在每個暗層處，兩圈套筒再由斜撐相連接，使得木塔內外成為一個整體，剛性大大增強。
再加之木塔底大上小，第一層最外面還有一圈24根粗大的木柱支撐，這圈木柱就是建築術語中的“副階周匝”，也起到了很好的穩固作用。
別忘了，木塔的塔基也是不可忽視的一個原因。高3.5米的磚石塔基分兩層，底層是“亞”字形，上層是八角形，木塔就矗立在八角形的正中。
木塔5000噸左右的重量全部由內圈52根柱子、中圈84根柱子、外圈（副階周匝）24根共162根立柱或撐柱，通過柱礎石，直接坐在塔基上。
根據地質專家鑽探取樣分析，塔基厚達5米，全部為人工夯土層，密實堅固，承重力很強。
所以，綜合來看，從地基的處理、結構的優化到實際構造成型的釋迦塔，充分展示了古代工匠的建築智慧，也難怪建築大師梁思成實地考察測繪後感慨：
“不見此塔，不知木構的可能性到了什麼程度。我佩服極了，佩服建造這塔的時代，和那時代裡不知名的大建築師，不知名的匠人。”
匆匆欣賞這座千年木塔也就兩三個小時，儘管在簷鈴的響聲中思緒飄飛，在塔頂麻燕盤旋的身姿中極儘想象，但仍然不可能想見木塔的全部細節。
這麼精美、壯美、奇美的世界木建築孤例，無論你從哪個角度去感慨都無法窮盡她的美，這是一座令人永遠敬仰的神奇建築。應縣木塔，我們還會再來看你。
參考資料：《圖像中國建築史》.梁思成，三聯書店
《穿牆透壁：剖視中國經典古建築》.李乾朗，廣西師大出版社
《應縣木塔》.陳明達，文物出版社。
《建築藝術中的科學技術——以雁北遼金佛教四塔為例的研究》.王建成
《中國山西應縣木塔塔基岩土工程特性》.楊欣榮 沈可 張進軍.《科學之友》2005年9-10月
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