“黃金易得，國寶無二。我買它們不是為了錢，是怕它們流入外國。” ——張伯駒
張伯駒，字叢碧，別號遊春主人、好好先生，與紅豆館主溥侗、袁寒雲、張學良並稱“民國四公子。民初，曾遊走于軍人幕，投身金融業，後致力於寫詩填詞。1949年後，更是擔任了一大堆琴棋書畫的理事、會長、委員、顧問之職。京昆名票，一生醉心於古代文物。
1956年，張伯駒將其收藏的部分文物捐給了國家，以求免災。這些文物包括西晉陸機《平復帖》卷，隋展子虔《遊春圖》，唐李白《上陽臺帖》、杜牧《贈張好好詩》卷，宋范仲淹《道服贊》卷、蔡襄自書詩冊、黃庭堅《諸上座帖》，元趙孟頫《千字文》等。
1936年，一件事情震動了中國的文化藝術界，輿情譁然，張伯駒痛心不已。
《照夜白圖》被溥儒僅以一萬大洋轉賣到了日本人手裡。
這是唐代韓幹的《照夜白圖》。
照夜白是唐玄宗御馬，傳說中的汗血寶馬。這幅畫為什麼是“國寶”？因為圖上有南唐後主李煜、美術史家張彥遠、宋朝米芾等人題字。這是我國第一部流傳有緒的名跡。
古人在收藏字畫時候，都要在畫上留下自己的墨跡和印章，表示曾經擁有這幅畫。
此畫從唐朝到民國被收藏的歷史脈絡清晰，巨有很高的歷史價值，號稱無價之寶。
韓幹《照夜白圖》上有張彥遠的親筆鑑題，張伯駒聽說後，立即請求北平行政長官宋哲元追回此畫。宋哲元派的人稀裡糊塗，也不把這當回事，結果圖流到了海外。張伯駒久久不能釋懷，便立志“予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒”。他還知道溥儒準備出售《平復帖》，為了避免重蹈覆轍，他要不惜一切代價收藏這一珍品。
這就是中華收藏界尊為“中華第一帖”的《平復帖》。
陸機《平復帖》手卷 紙本 23.7×20.6cm 北京故宮博物院藏
此貼只有巴掌大，共80字，按現在市值估算近20億，真是一字千萬金。
為什麼號稱”天下第一帖“？此帖歷史最古老，是西晉朝陸機寫給朋友的信件，談到另一友人的病情有“恐難平復”之句，故被後人尊稱為《平復帖》。它體現出書法由隸變草、從章草向今草過渡的原生態，具有珍貴學術價值，號稱“鎮國之寶”。乾隆時期，乾隆母親鈕鈷祿氏得到《平復帖》據為己有，乾隆雖也想佔有，只能作罷。
古人在收藏字畫時候，都要在畫上留下自己的墨跡和印章，表示曾經擁有這幅畫太后辭世，將這一古帖贈與兒子永睲，傳至溥儒。這“皇孫”溥儒當時是北方畫家的代表，與張大千並稱"南張北溥"。作為一名中國藝術家，溥儒心向日本，畢竟日本扶植溥儀建立”滿洲國“，他曾以3萬大洋將《聚猿圖》賣與日本人，又1萬大洋轉賣《照夜白》給日本人，很難說其中沒有政治目的。
張伯駒一定要把這《平復帖》留在中國，也因此倍遭磨難。
帖右側前隔水黃絹的絹簽上的痩金體“晉陸機平復帖”六個字是宋徽宗趙佶所題
張請古齋老闆韓某向溥儒表示，願收購此帖，溥儒開口 20萬大洋。20萬大洋，在當時相當於普通公務員三百年的收入，顯然溥儒想以高價嚇退張伯駒。
第二次，張伯駒又請張大千出面向溥儒求購，願以6萬大洋求讓，但溥仍然要價20萬，未成。
1938年1月28日，張伯駒由天津回北平過年，在火車上與故宮博物院院長傅增湘相遇。傅增湘告訴張伯駒，溥太夫人去世了，溥儒辦喪事急需用款。於是，張伯駒就準備借溥儒一萬大洋，條件是以《平復貼》作抵押。
《平復帖》中騎縫為為宋徽宗的雙龍小璽，下騎縫為“宣龢”連珠印
回到北平的第二天，傅增湘就把《平復帖》抱來了，說要價4萬大洋，張伯駒立刻買下。張伯駒才把《平復帖》拿到手裡，有人就找到了溥儒，願意以20萬大洋求購，無奈晚了一步。日本人然後派人找到張伯駒願以20萬求購，如果真是這樣，張伯駒翻手就可以白得16萬。
但張伯駒斷然拒絕，說：“黃金易得，絕品難求。”
張伯駒當時寫到：“在昔欲阻《照夜白圖》出國而未能，此則終了夙願，亦吾生之一大事。而沅叔先生之功（傅增湘），則為更不可泯沒者也。”
貴族是什麼意思？那不僅僅是氣質上的優雅、骨子裡的優越和生活裡的優裕，貴族不僅僅是一種身份和地位，更是一種人生態度。貴族首先代表一種生而為人的尊嚴，任憑歷史的洪流如何沖刷，真正的貴族不會隨波逐流，他們有自己一貫的態度，“只向內心求生活”，能在洪流中樹立起自己歪斜卻從容的身影。貴族表達一種教養精神，一種傳承的態度。
收藏，玩古，玩票，玩洋，他尋求那些稀有的、未被大眾趣味糟蹋的玩法，且每玩一樣，都要達到一個貴族的最高極致。在不屬於自己的時代，他對生活質量的要求也不會降低，也不會取消早點和下午茶。他的姿態要麼倨傲，要麼厭倦，甘做一匹瘦死的駱駝，架子絲毫不倒。真正的貴族心中必有大愛，愛人，愛己，愛物，並“依靠那種已經融入某些物品和個人風格之中的愛來滋養自己”，愛的風向標指向內心。真正的貴族，常常能夠超越具體的功利目的，具有某種天然的自由精神，而這恰恰是新式體制人物所缺乏的。
閱讀更多 藝素鏈 的文章
