導讀：中國歷史電視劇創始於20世紀80年代末期，它背後的市場化與利益化深刻的影響了我國當代電視劇的發展走向，而作為歷史題材的電視劇自然需要以一定的歷史背景為敘事線索或特定人物作為情節支撐，因此我們從文化觀的角度來看，這類電視劇不能真正的剝離掉歷史的背景，比如去年12月25日湖南衛視播出的《知否知否應是綠肥紅瘦》（以下簡稱《知否》）這部電視劇，它講述的是官宦家庭中少女明蘭的成長、愛情、婚姻故事，最後完成了由閨閣少女到侯門主母的華麗轉身，但是我們如果細看劇中的每個女性角色，其實折射出了女性婚姻地位低的社會現象，所以本期話題，我們來談一談《知否》的歷史背景，以及宋代女性婚姻地位低表現在哪些方面，而明蘭的成功卻告訴我們家庭教育重在身體力行。
《知否知否應是綠肥紅瘦》
《知否》這部電視劇雖然是架空穿越劇
但是卻有真實的歷史背景
首先《知否》這部電視劇的歷史背景應該為北宋時期，這一點我們從很多地方上可以看出來，比如女主角盛明蘭家中對妻妾的稱謂上，正妻被人稱為大娘子，而小妾不管是得寵的，還是不得寵的，都被統一稱為小娘子，就連盛明蘭都不能稱呼孃親為母親，而是稱其為小娘。而看過《水滸傳》的人應該對大娘子，當家主母這樣的稱謂並不陌生，大娘子既是對有妾之人大老婆的稱呼，也是對已婚的中青年婦女的稱呼。而《水滸傳》的歷史背景就是北宋時期，因此這種稱謂的吻合，充分證明了《知否》的歷史背景為北宋。所以這不僅體現了那個時期大家族中嚴格的等級劃分，同時也是北宋的文化縮影。
那麼這部電視劇的歷史背景又是北宋哪一時期呢？我認為應該是後期，因為劇中馮紹峰扮演的男主角顧廷燁出身寧遠侯府，他的家中世代為將，而顧廷燁少年時期與盛長柏一見如故，並跟盛長柏暢談過自己的理想，他的理想就是將來能夠收復邊疆失地，保護國家的安定。北宋時期雖然戰亂不斷，但是論可以收復邊疆失地而言，只有在北宋末期，金朝在滅契丹後，不斷的入侵中原，侵佔了很多土地，所以這是國家與國家之間的戰爭，而只有在這種背景下，才有了顧廷燁這種保家衛國的理想。
顧廷燁劇照（馮紹峰飾）
《知否》反映了宋代女性婚姻地位差的社會現實
對於《知否》，可能很多人是按照女主“奮鬥逆襲”的套路觀看，或者按照穿越劇觀看，但是我認為我們在看歷史劇的時候，在知道一些比如宗法禮教、嫡庶尊卑等文化背景後，我們才能真正的瞭解劇中的人物形象、行為動機或人物的命運安排，最重要的是我們可以感受到古代與現代差異性很大的社會現實，無疑《知否》讓感受到的是宋代女性婚姻地位很差。
比如在《知否》中，馮紹峰飾演的顧廷燁剛出場沒幾集便有了外室曼娘和兩個孩子，明蘭雖嫁給了顧廷燁，但是她的婚姻並不幸福，本來按照電視劇的套路，男女主自始至終都是會在一起，但是卻有了外室，此外像明蘭的姐姐墨蘭，她與母親合謀嫁給了一個花心放浪的梁晗，積怨成疾，數次墮胎，整日活在和妾室與外室爭風吃醋之中，而且精於計算的她，最終卻敗在外室和妾室的手上，這些電視劇情節反映的就是宋代女性婚姻地位差的社會現實，那麼歷史上，宋代女性婚姻地位差究竟表現在哪些方面呢？
明蘭劇照
將宋代女性的一生分為女兒、妻子、母親三個階段
看看宋代女性婚姻地位差表現在哪些方面
在中國曆朝歷代中，宋代是一個頗有爭議的朝代，它不同於其他朝代，主要表現有兩大特點：其一是政治相對寬鬆，其二是文化高度繁榮，在如此寬鬆的政治和高度繁榮的文化背景下，女性在婚姻中的地位卻與歷朝歷代相同，所以我們不妨將宋代女性的一生分為女兒、妻子、母親三個階段，看看他們在婚姻中的地位表現在哪些方面。
女兒明蘭
一，女兒在婚姻家庭中的地位
在《知否》前兩集，我們看到明蘭的母親衛小娘明明溫婉賢淑，但是卻因為林小娘剋扣糧食，甚至在臨盆之時也受到了不公平的對待，而明蘭在這個家庭明顯處於遭遇嫡母不慈，姐妹難纏，父親不重視的地位，因此我們所說的“女兒在婚姻家庭中的地位”其實是在她們父母的婚姻家庭中的地位，而這一地位對她日後在自己的婚姻地位中有重要的影響。
1，婚姻自主權
首先宋代將女兒分為“在室女”和“已嫁女”，而她們的權利和義務也是有區別的，宋代雖然有專門維護她們的條文，但是並不能說明她們的地位就高。在室女出嫁之前，她會與她的父母、兄弟姐妹以及其他近親一起生活，“在家從父、出嫁從夫”是父母對於她的基本要求，她是附屬於這個家庭的，更要對父親言聽計從，當然有的父母卻與盛紘截然相反，他們對自己的女兒疼愛有加，但是出於對家族的利益，無論是女兒自己，甚至父母都不能掌控，因此女兒幾乎無法表達自己婚姻的意志，而對於已嫁女而言，她們雖然可以離婚、再嫁，但是她們確實不情願、被逼迫的，她們依舊承受著封建禮教“男尊女卑”的壓迫。
2，財產佔有權和支配權
宋代的法律明確了家長對於財產的統治地位，作為未出嫁的女兒，主要以嫁妝的形式來繼承財產，這不僅是她的權利，更是父母對女兒履行的義務，而嫁妝的價值也直接決定了在室女婚後的家庭地位，但是對於財產的支配卻幾乎沒有，因為她們要出嫁從夫，而從法律上來看，宋代的已嫁女雖然擁有一定的財產繼承權，但是卻不存在婦女個人私有財產權，這說明宋代女兒在婚姻家庭中雖然擁有財產的完全所有權，但是卻不能根據自己的意志來對財產支配，更談不上使用、收益和處分的權利。
衛小娘劇照
二，妻子在婚姻家庭中的地位
對於妻子衛小娘，盛紘並沒有真正的關心她，她甚至不在乎她的生死，不論哪朝哪代，結婚對於女人來說都是十分重要的事情，衛小娘被欺負，盛紘不可能不知道，他甚至在衛小娘死後沒多久，就原諒了將她害死的林小娘，一切就好像沒有發生過，因為她不是正妻，她只是個妾，這種與其他女子分享丈夫的社會現象同樣表現出妻子在婚姻家庭中的地位很差。
1，離婚、再嫁的權利
其實對於宋代女性的婚姻地位，歷來頗有爭議，有人說宋代的妻子們可以離婚、再嫁，所以她們的地位很高，其實這是錯誤的依據，她們是可以離婚、再嫁，但是我們無論從現象還是原因來看，離婚、再嫁都沒有從妻子的本身去考慮，因為決定權在於聽命於長輩，而不是自己來決定，尤其自己如果沒有身孕，那麼在男方家的地位會更低，甚至忍受家暴，即便這樣還不得離婚，比如劇中的堂姐淑蘭，這是一個有著悲劇色彩的女性，她嫁的是一個自視甚高的小秀才，本事沒有，花了妻子的嫁妝，還很花心好色，由於沒有身孕，她被家暴折磨，甚至丈夫孫秀才不停娶小妾，從精神上折磨她，而她只能不斷的向家裡求助，而家裡卻沒有幫助她脫離苦海，最後是孫秀才違反了盛家的家規，淑蘭最後才可以離婚，而且自己的嫁妝還被分去了一半，不過好在她最後嫁給了一位憨厚誠懇的農戶，生活也是美滿幸福，而淑蘭的離婚、再嫁的經歷符合了宋代“和離”的法律規定。
《宋刑統》：“若夫妻不相安諧者，不坐。”議曰“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩願離者，不坐。”意思是說，夫婦若感情不和，可協議離婚，不用承擔任何法律責任。
淑蘭劇照
2，財產的擁有和支配權
宋代女性在一定程度上是擁有一定數量財產的，首先自己出嫁之時隨身的嫁妝，也是她們婚後作為妻子在家庭中的財產，即便是丈夫對這些財產也沒有完全的處置權，另外她們雖然已經嫁出去了，但是在特殊的情況下還具有財產繼承權，而這種權利是受到宋代的法律保護的。
《宋刑統》中規定：“婦人夫在日已與兄弟伯叔分居，各立戶籍之後夫亡,，本夫無親的子孫及有分骨肉，只有妻在者，召剄後夫，同共供輸，其前夫莊田，且任本妻為主”。
但是即便受到了法律保護，她們的財產權還是受到壓榨，如果她們離婚、再嫁，甚至會造成爭娶、強娶的現象發生，我們再以堂姐淑蘭為例，為了順利和離，她只能要回了自己一半的嫁妝，不過還好她最後遇見了一位好人農夫，倘若遇見一位覬覦她財產的人，她又能如何呢？
明蘭的母親衛娘子劇照
母親在婚姻家庭中的地位
宋代的法律在強調權利的時候，總是將“祖父母與父母”放在一起，所以我們在強調母親在婚姻家庭中的地位的時候，將祖母與母親放在一起討論，而對於子女而言，母親擁有更多的權利，而身為母親的她們權利越大，自然地位就越高，那麼她們的地位在婚姻家庭中實際上是怎樣的呢？
1，教育孩子的權利
首先母親與子女的血緣關係是非常親密的，所以她們擁有教育子女的權利，其實說到這我們會納悶，教育子女分明是義務，怎麼會是權利，但是我們仔細一想，在古代傳統的家庭教育中，人們更重視的是父親的教育，而這種教育觀是封建社會的產物，卻忽略了母親的協助教育，比如《知否》中明蘭的母親衛娘子和她的祖母盛老太太，她們對明蘭的教育，是明蘭日後成就的關鍵所在，這是母親在行使教育孩子的權利，即便是她人也無從干涉。此外子女在成家之後，母親仍然可以教育子女，甚至在子女的婚姻締結上，承擔著主婚人的角色，比如《宋刑統》中規定：“祖父母、父母主婚者......”尤其這種權利，在沒有父親的家庭裡，就格外重要。
2，家庭事務的決定權與管理權
中國幾千年的封建社會都遵循一條原則，“男主外，女主內”，這裡“內”強調的便是母親在家庭事務的決定權與管理權，而且在宋代，家庭的一般事務都是由母親來決定與管理，尤其在許多家族中有著明確規定，將主管家庭事務的女性稱為“主母”，比如像家庭的生產與內部事務的分配，都是由主母負責，而在自給自足的封建社會中，男耕女織，都是圍繞家庭的經濟生活展開的，尤其像《知否》老太太一出場就是當家主母的風範，讓我們看到了一個主母應有的智慧和氣場，而且她還講可惡的林小娘趕出了家門，這就是在行使家庭事務的決定權與管理權，而我們的主角明蘭最後也成為盛家主母，這表現出母親這一角色在宋代婚姻家庭中的地位確實很高。
盛老太太劇照
結語：明蘭的成功告訴我們家庭教育重在身體力行
《知否》反映了宋代女性婚姻地位低，但是即便如此，明蘭卻依舊完成了閨閣少女到侯門主母的華麗轉身，而她的成功卻與衛娘子的身體力行的家庭教育有關，為什麼這麼說呢？首先她知曉是明蘭跑到大街上去找的郎中，途中又碰到了顧廷燁幫忙。於是她便對明蘭說，人家幫了你，你就要好好謝謝人家，然後拿出那對護膝叫明蘭送給顧廷燁，這個實際上就是從小對明蘭教育要懂得知恩圖報，人家幫了你，你要心存感激，並且最好是拿出物件真心誠意地給別人道謝，讓別人知曉你的心意，可見衛小娘的這種身體力行的家庭教育對明蘭日後的成功是非常重要的。
但是對於現在的父母而言，他們聚在一起總說：“現在的孩子真調皮，越來越不好管了，父母對他們一片好心，可他們並不領情。”其實父母們應該捫心自問，我們要求孩子做的自己做到了嗎？我們一直說父母是孩子學習的榜樣，父母的一舉一動、一言一行都會對他們日後產生影響，殊不知欲正人時先正己，身教勝於言教。空口說白話，孩子是不會心服口服的，所以在家庭教育中，父母就應該身體力行，只有這樣，才能夠在潛移默化中培養他們成才，像明蘭一樣完成華麗的轉身。
文結/東哥文化館
《宋刑統》
《宋代家庭研究》——邢鐵
《宋代女性婚姻家庭生活狀況探析》——魏娜娜
《略論宋代婦女的財產與婚姻權利問題》 ——唐自斌
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