三元功源於道家，始於安期生，歷經七代宗師的精心提煉總結，形成了具有自己獨特風格的完整、系統的功理功法。它由動功人手，性命雙修。最後以靜養完成三煉實功，結成聖胎，以達儘性至命、健德全形的上乘功法。
三元功包括太元功，採元功和養元功，通過三功不同次第的修煉，可達到煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛。煉虛合道的上乘境界。此功簡單易學，上手快，氣感強而明顯，不論男女老少都很容易掌握，月餘便可達到內氣外放、外氣內收之效 [1]
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養生延命三元功
中華民族奇術失傳很多，“長生術”更是神奇，但世間相信有此術的人並沒有多少了，究其原因就是一想到長生術，就會想到秦始皇被騙，徐福東渡尋仙的故事，受這個事件的影響，之所謂：“一朝被蛇咬，十年怕井繩”相信長生就等於愚蠢，在人們心中驀然形成，就會被很多人恥笑的，所以相信的人越來越少，被一個騙子，影響了一個學術，真是可惜呀，但是從很多遠古石刻中、近代大德的著作中都有養生延壽的記載，越感神秘越是激發本人默語習識，剝掉神秘、剝掉玄冥思想後，看清楚了它的本質，字字入心，語語在理，感嘆上祖佑蔭；給我民族大術，此術不是不死，只是延長壽命的一種手段，從遠古《黃帝內經》近代的道界大德陳櫻寧撰寫的《靜功療養法》和很多古人的養生札記都可以找到延長生命地方法，就是因為方法很容易掌握實習，又有很多修習羞秘的條件，所以掌握的人就要給他包裝了又包裝，起初的出發點只是教人們從中細悟得明章，不至於不珍惜和不尊用，你包裝完了，我學習，我學通了，在包裝，就這樣歷經千把年，這個方法已經是面目全非了，孫思邈更是別出一格，把養生的方法引到了另一個領域，醫學，這樣一搞離道家養生的真實方法就更遠了，據傳孫道長壽終170歲，通曉了這套養生程序，又不敢說的太簡單，就上藥理上扯，結果是這丹那藥的，使後面悟道的人走入歧途，也禍害了不少相信仙丹秘藥的一些人，越是這樣，這套養生延壽之術徹底的被否定了，說心裡話也怪不了孫思邈道長，他自認為；人人統知是藥三分毒的常理，不想後生頓昏不化，自食其果；用開悟之心，再去古書記扎中尋找，突然明朗，將其中養生所學，供天下人領悟！
《養生延命》敬軒子
養生延壽瞾悅暢；雌雄相分各不常，
天生於首識於目；地生田下情慾漾，
風雷至雨有規季；甘露潤物生機昌，
吐納之道有真理；存有本基心擁篁；
螌意固志命久遠，小乘一百全在上；
中乘三百不是最；大乘五百歲時光。
道家養生之學，主要目的就是延長人的壽命，有好多的欺世盜名之學，混淆糟蹋了這門學科，道家延年延壽，早被我們的先人總結出論點，只是沒有一個全面的概論總結，本人不才通過博聯社這個窗口抒發20年間總結的延壽理論，有一部分也通過了實踐的應正，姑且在此談論心得，能給博友啟發和相互的促進，尊重生命、尊重自然也應於奠基道家的理論學說為此。
《養元術》《固元術》《生元術》《吐納術》《預測術》
《養元術》
上古養元記載最早於《內經》，看懂內經的人不是很多，只能說讀懂，養元，先要知道什麼是元，人的生命就像一部汽車，元就是汽油，使生命有活力的唯一要素，元也不簡單的是一個單獨的元，而是有五種不同的元在每個人的身體裡，從道學理解的角度分類：金元為血脈、木元為肉膚、水元為食胃、火元為神意、土元為骨發，知道了元是什麼，如何保養這個身體的元就是一個方法了。火元生金元，也就是通過情緒的培養和調整，使身體的的血脈達到最佳的狀態，這個狀態要通過道家技術訓練達到（玄心意移術），水元生木元，也就是通過飲食上的調整，達到減緩肉膚衰老速度的目的（養生五穀術），四象歸坤生土元，掌握瞭如何利用和訓練身體的每個功能器官，也就是土元之術，達到發鍵、齒堅、骨硬，調整好五元，也就是延長生命的基礎，也是道家常講的“本基”有了好的身體基礎條件，和訓練的方法，再去攀登生命的太極。
《固元術》 養元不固，天罡不生，蓄養胃甕，固元為物，固元需要外固和內固兩種手段實現，陰陽固元的手段是不一樣的，天乾固元，外固：需要納氣、提虛元精囊而生，寒水靜心、潔好。內固需要，神遊、自控集磨，媾術日生，激發而退；意消而進，蓄意有元勿漏，束髮不慰；初冠禁頻；而立七三；不惑四六；知命八二；順耳九一；中壽贏固；上壽極達。地坤固元，外固：清心不思，多念急求，泱泱可成大順，唉春多多，坤元之固多有陽慰，自不成道固；陰型可生陽元，私密百穴尋根，勿達繼濤，多獻陰水為大固；陰水不足損夀，陰水盈不得循環為毒，久毒損夀，切功不達；學習好理解好固元，有利於人自身的健康，也是建立本基的基礎方法。
《生元術》
延命表層理解玄術，而實求解明後，理術真技不假，生元是三法根基，不生固養無物，如何生，多羞策明德不勇示人，固不得普傳受益萬眾，陽生元，須調節心境而生，多觀美而生欲、多取美而養，多調心境不虧而固，小乘大法則，陰生元，多為靜雅之生，心欲不得而生，得求不徹而損，徹到養，陽調而歡為大固；生元本基多多謬呵，陽窺觀、竊得、失瀉大損，陰情困、縱取、紊媾不徹大損。揚術必得其化尊，不化枉論者死！
《吐納術》
此術呼吸調整之法，心靜氣平體內汙費清空，姿勢百變不礙，吸納取身體實況，巧妙變通可行，方法有兩種：1、吸入蠶吐，進入燈芯燃油，2、吸入濤唾，吐如洪奔；此間必有心境相隨，不可枉變，心脈遊神；迂見久為上乘，循序漸進，小通如體；中通入指，大通如發。全體如嬰，鬆散如雲；外靜內動，此法成。
《預測術》
此術為心術，誡命全元，侃知只需，動其易得，可知預言百靈不謬，四季求事；各有不同，百業不可同論，陰陽大綱相似，人間五味皆有，小調玄甕語言湯羹，為其走心脈而強；大讚神奇之術，體變噹噹，意有云雲，道家衣米之術也。
太元功
預備功：升清降濁定身心
雙足開立，與肩同寬，略呈後八字，雙膝微曲，兩手自然下垂體側，要求頭頂白會穴（在兩耳往上聯線之中點）與會陰穴（前後陰之間凹陷處）和腳後跟中間聯線之中點，上中下三點成一垂直線，以自然舒適為宜。口微閉，舌體自然頂於上顎，用鼻自然呼吸，目視地面三米遠處一點，待心情平靜下來後，意念由頭部開始往下放鬆全身，直至腳底湧泉穴（在前腳掌三分之一處中間）。待身體松靜後，雙手自然抬起，手心朝上，由小腹經胸前緩慢托起至頭部上方，有如託著一物，繼之翻掌朝下照住百會穴、待頭部出現微暈感後，意念由百會穴灌人，通過身經湧泉穴入地三尺排除病濁上氣，同時雙手經面胸腹下降，落於身體兩側。接做一卜勢。
（1）力推兩山雙溝通
雙手掌心朝上由身體兩側慢慢托起至胸齊，雙掌心朝胸部往裡畫弧定於胸前，曲肘，手心朝前，指尖向上。此時意念雙手內勞宮慢慢向前推出至不能再推時，肘微曲，意念勞宮穴，收回雙掌至胸前，再向前推出，如此九次。
（2）日月相交煉真精
按上式手掌推出後不動，故平手掌，掌心朝下分兩臂寬於肩，轉掌心朝裡相對曲肘，意念勞宮穴向裡合掌至相距10釐米後，兩掌用意向外撐開寬於肩，再向內擠合，如此九次。
（3）雙手托起星辰月
按上式雙掌合住後，翻轉手掌心朝上，意念有如托起一物緩慢上行於頭部上方，接著向外轉掌，指尖向後，接做下式，唯有此式只做一次。
（4）一顆丹環宇宙行
接上式意念把手中之物向空中無限遠處拋出，同時腳後跟抬起，在意念把丹環由無限遠處收入勞宮穴內，同時腳後跟著地，曲肘，但腳跟要離地，如此可做三次或九次。
（5）坎離相交湧如浪
接上式收回丹環人勞宮穴後，待於心感覺有物後雙掌朝前下方落去同肩平齊，於心朝下，接著兩臂左右分開至身體兩側掌心朝下，意念丹環落於左掌心勞宮穴經由手臂過後背大椎穴（位於第七頸椎棘突），行於右臂至右手心勞宮穴，同時身體向右傾，左腳跟部向右傾，右腿成右弓步，再向左運行，唯姿勢相反，如此左右各做九次。
（6）乾坤扭轉陰陽平
接上式，身體轉正，翻轉左手心朝上，此時意念在左手勞宮穴，收於胸部左前方略低於肩，同時右手也由右側收回，手掌心朝下落於左手掌下方與肘平齊，上下兩掌外勞宮穴相對。接著以腰為軸帶動全身向右扭轉，面向右側，成右乾坤式。再翻轉右手心朝上，左手心朝下相互交替位置，此時意念把丹環由左手心交與右手心而後互換位置，再向左扭轉，成左乾坤勢，如此左右各轉九次。
（7）混元一體身中定
接上節左式，翻左手掌心朝上，再翻右手掌心朝下，意念丹環連於兩手掌心。接著以腰為軸轉正身體，兩手掌心朝裡相抱於小腹前方，指尖朝前，隨後兩手分開，手心朝下，移至腰際兩側手心向後，指尖朝下（手心方向相反）。此時意念將丹環拉開圍住身體，再轉手心朝前，向前面弧至胸口前方一尺遠處曲肘，指尖相對，掌心朝下，身體向前微傾，以腰為軸向右旋轉，至背後時背要微微後仰，繼續轉動身體歸至正位，繼續旋轉共九周，再向相反左方旋轉九周歸至正位。在轉圈時意念要通過臂內經後背大椎穴，通過指尖相交換、旋轉、內外混元一體。
（8）陰平陽秘守丹中
接上式，意念將身體周圍之氣聚於雙手勞宮穴，翻轉掌心向裡，把聚於掌心之氣向小腹內壓進去，意念與動作同步進行，接著再向外開，如此做九次。之後雙手停於小腹部，左手在下，右手在上，抱住丹田，一念歸中，意守丹田（在臍下三過氣海穴後三寸深處），至身體適宜為度。
退火收功
至不想做時，可將雙手抬起相互搓擦至熱，複平面部，兩手中指上一F磨擦鼻根處，爾後擦臉，經額前髮際處向後擦至脖根處從肩頭下至前胸，深呼吸一口，雙手繼續下行落1‘身體兩側，之後睜眼，攪舌左右各轉三十六週，把口中津液分三口以意送入丹田部位。接著活動各處關節，收息一會收功。
採元功
（1）抱虎歸山
雙足開立，與肩同黨，略呈後八字，雙膝微曲，兩手自然下垂體側，做預備功。升清降濁定身心後，雙手五指張開，手心轉後向胯側後方一尺遠處劃弧，轉掌心向前環抱，逐漸慢慢地向小腹丹田位置歸攏，同時意念把無限遠處大地宇宙之正氣全部抱入兩掌之間，如一圓球形，隨手臂動作用漸漸吸入小腹臍下三寸丹田之中。然後兩掌由小腹前向後分開，再繼續做抱虎歸山動作。
（2）呼風換雨
右腿向右曲膝下蹲，左腿向左側斜伸，成右弓箭步、高度以舒適為度，左臂向前伸出、手掌翅起指尖朝上，掌心朝前。右臂自然曲肘略大於90度角，上舉於頭右側，五指張開，指尖朝上，掌心朝前，用肩臂帶動肘腕掌指做前後來回的招引動作。此式前伸上臂始終不動，上抬之臂在做招引動作的同時，意想被招之物的精華全部被上舉之下帶動招引進前舉之手掌心勞宮穴之內，經臂內進入下腹丹田部位，同時眼睛要始終盯住目標，然後左右手腳換式做。
（3）蚊龍吸水
雙腳分開與肩同寬，雙膝微曲兩手放於體側，緩慢抬起，手心朝上，意念有如託一球狀物引於肩齊，翻掌抱球（此時掌心朝前，指尖向上），向前方推出，意念此物被溶於前方被採之物體內。此時雙眼盯住被採之物，要用眼睛看透被採之物。然後微微搬掌，觸動雙臂，五指張開，意念將被採上物體內的精髓物質源源不斷的經雙掌心勞宮穴經雙管內部吸進體內丹田。
養元功
此功分天、地、人三樁，以靜養為主。
（1）天字樁
雙腿開立與肩同寬，雙膝微曲，雙臂曲肘上舉，手心朝上，五指張開，意想天空無限遠宇宙之氣，源源不斷經手心勞宮穴通過雙臂進入下腹丹田，意想一會後，腦際一片空白，無思無念，進入虛無狀態，至不想做時手放下，進入地字樁的修煉。
（2）地字樁
雙腿開立與肩同寬，雙膝微曲，接天字柱雙手下落下式，雙掌心朝下，分於身體兩側約一尺遠處、手指張開，指尖朝向身體左右，兩拇指朝前，肘微曲。意想地之最深處之地氣源源不斷經雙掌心勞宮穴過雙臂進入小腹丹田。意想一會後，腦際無思無念一片空白．逐漸進入虛無狀態至不想做時雙手向下有意識的煽動一下，此謂煽風點火。再進入人節樁的修練。
（3）人字樁
雙腿開立與肩同寬，雙膝微曲，接地字樁煽風點火後，手心轉向身體後方，五指下垂，腋下空，肘微曲，雙手與雙胯處於同一水平，意想通過煽風點火後，身體內燃起之火燒遍體內各處，要上下左右前後同時想到。想到後意識逐漸淡薄，腦際空虛一片，無思無念讓其身內之氣在全身各處按自身規律目由盪漾。此時身體內有如飄飄欲仙，舒適無比。此時的舒適、感覺、意境，只有身臨其境者才能體會到。
採元功是採天地四方之靈氣，日月星辰之光華，各種植物垢生命能量為我所用，充實自身元氣，對其所採對象可自行選擇，如對花草樹木行功，可距其一至十米不等，一般所採對象的整體在視野以內為準。對日行功可在初一至初五早晨，日將出以前至日出後陽光不刺眼時為好。對月行功可在初十至十五晚月中天之時，十五之後月虧不得采。陰雨天，日月晦暗時不得采。採四方之氣按五行與臟腑的對應關係採練，即東方甲乙木應肝、膽，南方丙丁火應心、心包、小腸，西方庚辛金應肺、大腸，北方壬癸水應腎，膀胱。如肝膽有病可採東方之氣，以此類推。 [1]
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