王超行俠仗義
文史小茶館回答。
什麼是編年體？編年體是記載古代歷史的一種體裁，是按照年代的延續記載有關的歷史事件。編年體是以時間為中心，按照年月日的順序記載有關史事。容易反應一個時期各個歷史事件之間的聯繫。除了編年體這種體裁，還有國別體、紀傳體、斷代體和紀事本末等體裁。
最早現存的編年體史書為《春秋》；我國第一部較為完備的編年體史書為《左氏春秋》；最大的編年體通史為《資治通鑑》。
那麼編年體這種體裁是否只有中國具有呢？
有的人說中國是四大文明古國唯一一個延續至今的文明；其他國家都存在斷代，不會有編年體史書，只有斷代史史書。那麼斷代史史書是什麼？斷代史是記錄某一時期或某一朝代歷史的史書或史書體例。斷代史主要有《漢書》、《宋史》、《明史》。在東漢班固作《漢書》的以後的大部分紀傳體、編年體和紀事本末體史書都屬斷代史性質之史書。這就意味著斷代史史書包含著編年體史書，以《明史》為例，明朝歷史只是一個朝代，屬於斷代史史書，但是它又是以年、月、日為順序，又屬於編年體史書。所以斷代史史書和編年體史書不是互相獨立關係，而是兩種相互包含的關係。
西方世界也有編年體史書。公元九世紀，烏拉爾圖人建立的奴隸制王國就有《阿爾吉什蒂一世編年史》，主要是炫耀了國王的文治武功，但是也記載了人民的多次起義。公元八世紀，《法蘭克王國編年史》就記載了東部王國、洛林王國和西部王國。
雖然這些都是斷代史史書，但是也是夾雜了編年體史書的痕跡。所以也就歸類為斷代史史書和編年體史書了。
但是西方世界的編年體史書確實稀少，這就讓人們以為除了中國沒有編年體史書的國家了。
文史類小茶館
說實話，西方人對歷史的記載遠沒有我們中國這麼專業、連續，自西羅馬滅亡後，西方就進入了黑暗的中世紀，即沒有一個有實力的國家政權有記錄自身歷史的動力，也沒有什麼著名的學者對那些瑣事有什麼興趣。西方有沒有編年史？當然有，但是就整體而言不多，跟中國比，那都是小兒科了。
西方國家也有編年史，只是不像中國有官方支持並且一直連續不斷，西方更多是憑著個人興趣修史。早期如古羅馬塔西陀的《編年史》堪稱羅馬帝國的《史記》，是他晚年封筆之作，首次大約出版於119年。該書共有16卷，主要記載了從公元14年奧古斯都去世至公元68年著名昏君尼祿死去半個世紀之間的羅馬歷史。
其他如892 年西撒克遜國王阿爾弗雷德下令編寫英國編年史，記載自公元前55年羅馬愷撒入侵不列顛後的史事，後續編至 1154 年英王史蒂芬卒為止。進入11、12世紀後，西方進入理性時代，開始重視歷史。11 世紀德意志的史學在艾克哈特著有《世界編年史》（其實只是關於歐洲上古至查理曼大帝時期的史事）和《神聖羅馬帝國史》。德國、捷克、俄國等都差不多這個時候有些僧侶修道士開始修史。
13世紀進入文藝復興期間，有些國家開始重視編寫編年史，開始大量收集整理古羅馬時期的各種資料。如德國曆史家弗萊辛的奧托的著作《兩個王國史》和《弗裡德里克大帝傳》《法蘭西大編年史》（13－15世紀）,《西班牙大編年史》（13－15世紀）等。1577年出版的《英國編年史》，由英國編年史學家拉斐爾·何林役德著。
到工業革命後，西方人發現夢想中的中國印度似乎還不如自己，為了給自己的先進性找理由，說白了就是臉上貼金，自然要在歷史上大做文章。比如英國人吉本，用了十幾年編撰了一本洋洋灑灑幾十萬的《羅馬帝國衰亡史》，沒有多少參考資料的情況下，裡面有多少杜撰的成分？現在的西方史學界也是如此，比如殖民南北美洲造成幾千萬原住民死亡，現在經過一系列包裝說成是因為流行病毒傳播，西方根本沒殺幾個人。這樣一遍遍到處宣傳，中國居然也有人信了。關於西方歷史的發展和造假，可參考何新老先生的《希臘偽史續考》，和楊豫著《西方史學史》。
無論怎麼講，西方編年史跟中國比起來真的差遠了，我們中國在春秋時期就設有專門的史官，歷朝歷代都非常重視修史，加上民間的祖宗崇拜，家譜也非常詳細。因此，中國歷史研究要比西方詳實可信的多。西方只能靠考古發掘、長篇史詩、私人信件等來研究歷史。我們知道，文字記錄是信史的開始，但是現在西方反過來說，中國的書面歷史不可信，反而考古與史詩更可信，從而否定夏朝的存在，你說氣人不氣人，夏朝如果不存在，商朝又是怎麼來的呢？而且西方的史詩更多像是在編故事，考古發現都是一知半解、管中窺豹，只能瞭解各一鱗半爪而已，哪個更可信不言喻。
不憚求史
我國作為唯一一個歷史發展沒有出現短代的歷史國家，在記載歷史方面我們還是有著很豐富的經驗的。我國是從什麼時候開始記載歷史的呢?
我國真正開始記載歷史是從商代開始的。在商代時期，甲骨文這種古老的象形文字已經出現了並被大量的人所利用並用來記載史料。我國在最近幾十年間大約發現了15萬片甲骨(用來記載文字的龜骨和牛骨)，總共發現了大約4500個象形文字。
令人感到驚訝的是，甲骨文之中所記載的史料不但涉及方面非常廣泛，涵蓋了政治、軍事、文化習俗和歷史事件，而且在醫療和天文方面也有了許多重大的發現。更重要的是這些甲骨上面所記載的歷史事件都是非常符合科學依據的，讓我們不得不讚嘆古人的智慧。
隨著時間的發展，人們用來記事的手段也從甲骨記事發展為竹簡記事，這其實是一種很大的進步，雖然竹簡能夠很好的保存下來，但是它實在是太重，終於在人們發明了紙張之後，這一件棘手的事情才得到瞭解決。
我國最早的編年體史書是什麼呢?
我國最早的編年體史書是《春秋》，它是我國古代儒家著名的六經之一。其實春秋這本史書的出現是我國曆史發展的一個里程碑，為我們之後更好的瞭解古代社會而提供了一個良好的依據。
但是實質今日，依然有許多人對《春秋》存在質疑。
他們認為《春秋》這本書的宗旨不是記錄每一件實事，而是書寫出作者或者他人對此事的看法。記載史書應該最大程度的還原歷史真相。
西方國家其實也存在編年體史書，但是跟中國的一比就差的太多了。
西方國家是從什麼時候嚴謹的記載史實的呢?嚴格的說應該是從文藝復興時期開始的，文藝復興時期，西方的科學得到了迅速的發展，這一件事情在歷史學上可以得到很好的體現。
文藝復興之前的西方世界大部分都是通過口口相傳來記載時間的，而且這些記載的史實難免會出現許多錯誤，畢竟人們的表達方式是不太一樣的。
而且古代西方世界是非常信奉神明，崇拜上帝的。這也導致了許多歷史事件沒有得到了確切的說明，反而在一定程度上加入了神明和傳說的因素，因此絕大多數事情變得可信度較低。到了後來，西方世界在記載歷史上面到了古羅馬時期逐漸發生了變化。當時的古羅馬歷史家希羅多德寫了一本史書叫做《歷史》，這裡面許多事情的可信度還是較高的，這也為之後的歐洲古典歷史記載的發展打下了堅實的基礎。
古代歐洲相較於同時期的中國就差的太遠了。在那個時期中國已經形成了完整的歷史記載程序了。
湯姆貓談歷史
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首先我們來看一下什麼是編年體史書。編年體是史書記載的一種體裁，是按照以年代為線索，所編排的有關歷史事件，以時間為經，史事為緯，反應了同一時期各個歷史事件的聯繫。
這種體裁的史書，最早源自中國，始於周代史官的創體，《左轉》加以完善，《漢紀》創斷代編年體，司馬光成通史編年體。從先秦編年體史書就有流傳至今的，比如《春秋》，《竹書紀年》等。斷代編年體史書主要記錄一個王朝的興亡史，我們主要了解還是通史，比如司馬光寫的《資治通鑑》。史書按照分類，記錄了帝王起居，言行，行動還有朝廷君臣議論軍政要事的記錄等等等等，根據了很多史實，事實編繪，雖然其中有的可能有修飾篡改，但是還是有著珍貴的研究價值。雖然也有說從唐太宗開始為了隱瞞自己的不光彩行為，開始了篡改歷史，導致後世的帝王也開始篡改，所以也有說唐代以後歷史不可信，但是我覺得，雖然有篡改，但是大部分還是可信。
那國外的情況呢？編年體史書是中國記錄歷史的一種體裁，國外肯定沒有這種詳細記錄的史書形式，幾個古代文明，除了中國的還有完整的文化傳承，其它的都是斷代嚴重，或者說屠戮一空，只能根據後世發現的古老文字記錄（關鍵有些還看不懂），或者書信上記錄的家長裡短繪製記錄，所以能有上千年完整傳承記錄的，沒有，神話傳說也算的話，那就有，比如古希臘的《荷馬史詩》，古印度的《摩訶婆羅多》，裡邊記載的有一些肯定是真的，但是大部分是口口相傳最後以故事的形式寫出來的，嚴格說不能稱為史書！所以像歐洲史，17世紀以前的都是迷霧重重，他們自己都搞不懂，只有後來還編著了一些，比如斯塔夫裡阿諾夫的《全球通史》還有《羅馬帝國衰亡使》和《英國通史》。
按我的觀點，沒有個上千年的，都不好意思說是史書，所以，只有中國有這種編年體史書流傳了下來，國外是沒有的。
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金風C玉露一相逢
125878215蜂獾
是的世界上只有中國有編年史\\其它都是斷代史，這是中華民族的驕傲\\也是對世界的偉大貢獻！
