叔本華：人的後半生，既淒涼冷寂，又幸福安詳
叔本華是德國偉大哲學家、思想家，他是唯意志論、現代悲觀主義哲學的開創者和主要代表人物。叔本華從悲觀者的角度認為，人的幸福總是有限的，且人的後半生更為淒涼冷寂。同時，叔本華也不是絕對的悲觀，他認為飽經滄桑之後的人後半生其實也幸福安詳。
我認為，叔本華的悲觀，並不是毫無道理的，甚至比許多樂觀主義哲學還要樂觀。而且，部分樂觀主義哲學毫無道理、毫無依據、大話連篇，比如認為人的幸福是無窮的、久遠的，這樣的人生哲學就是天方夜譚。
瞭解叔本華的幸福哲學、人生哲學，能夠為我們開啟一個特別的視角天線，從而使我們對人生的思考更上一層樓、更勝一籌。
1. 人的幸福總是有限的。
叔本華認為人的幸福總是有限的，這和大自然的其他資源一樣，並不存在無限的、不受限制的幸福資源。
關於叔本華的這個觀點，我相信大部分人還是認可的。那些相信幸福無限、幸福永久的荒唐哲學的人，其實他們也僅僅是自欺欺人而已。
人是否幸福，和這個人的視域、思想兩者有關。一個人的視域越是狹窄之時，越是容易感覺幸福；一個人的視域有所擴寬之後，越是容易感覺不幸；當一個人的視域曠闊到較高的層次、具有了自己的思想體系之時，他又會恢復到幸福的狀態。思想也是這樣的道理。
因而一個人的幸福，總是受到自己的內在思想、視域的限制，倒是和其金錢財富的多寡、職位的高低沒有多大的關係。
2.人的後半生容易淒涼冷寂，也容易幸福安詳，這決定於自身。
對有的人而言，感覺人的前半生幸福、後半生淒涼。因為在人的後半生之中，一個人的年齡逐步大了，從中年人向老年人跨越，那麼這些人的觀念逐步改變，他們的眼界逐步得到拓寬，他們與這個世界、與這個社會的接觸的範圍越來越廣，他們懂得的東西更多，他們認識到的、理解到的不幸的東西和壞的東西更多，他們的思想已經受到“汙染”，他們經歷過、體味過的“幸酸淚”逐步累計起來，容易感覺人生就是痛苦不堪的、淒涼冷寂的。
這和他們的童年是完全相反的。在他們的童年時代，他們的視野極為狹小、處於父母等長輩的庇佑之下，即便缺衣少食也容易感覺幸福；而在他們的青年，視野有所增長，有的事情已經引起他們的煩惱；老了中年，上有老下有小，要操心努力的事情多如牛毛，煩惱更是不期而至；到了老年，還要為子孫後代的事情操勞，依然安寧不下來。
有的人就是和上述這樣的情形完全對應的。
但有的人卻不是這樣。所以，叔本華提出，人的後半生既更加容易淒涼冷寂，也更加容易幸福安詳。
這些人有著較高的思想境界，他們就容易幸福安詳。如果一個人有著自己的思想體系，那麼他必定是幸福的、必定是安詳的，即便他處於困境當中、苦難當中也是如此。經歷過人世風雨的他們，不再為所有事情過於操勞，懂得“無為”的道理，懂得了曹雪芹《紅樓夢》中“好了歌”中的深刻內蘊。只要他們認識到，發生在自己身上的一切東西都必然發生，自己所遇到的一切都是必然遇到的，只要看開了，也就幸福了、安詳了。
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