俗話說“王侯腹裡堪走馬，將相肚裡能乘船”。
一個人的經歷塑造胸懷與格局，而胸懷與格局又能夠造就一個人的人生。
人的心胸越是開闊，朋友就越多，道路就越寬。大肚能容，容天下難容之事。
《道德經》中記載：
曲則全，枉則直，窪則盈，敞則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
這句話的意思就是說：
在這曲全，枉直，窪盈，敞新，少多的多種矛盾中，人們都喜歡好的多的那一方面，不喜歡壞的少的那一方面。而聖人掌握萬事歸一的法則，可以自立天下，根本就不需要進入矛盾的狀態，不單憑自己所見反而能看得清楚，沒有自以為是，反而受到崇敬，沒有自我誇耀，反而能見功勞，不自高自大，反而長久。
正是因為聖人不與世人相爭，所以沒有人能與他爭。
正所謂說“不爭為大”，因為不與天下人爭，所以不存在有輸贏，從另一個層面來說，這也是胸懷的博大。
《道德經》之中，老子說“上善若水”，就是指人生最好的德行就是如水一樣的智慧。
水可以滋潤萬物，並且具有著寬廣的胸懷，謙遜的品格，一切與世無爭，包容萬物。
但水和人類差別最大的就在於，水沒有人類的自私，不會奢求回報，不會貪圖利益，就這樣謙虛低下，處下而居，以誠待人，這也正是一種胸懷。
格局是什麼？
再大的烙餅也大不過烙它的鍋
舉一個很生動的比喻，我們可以很簡單的烙出一張大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得那口鍋的限制。而我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決於烙它的那口“鍋”——這口鍋，就是所謂的“格局”。
早在戰國時期，秦惠文王想要吞併物產豐富的蜀國，這時候就有手下獻計造能下金糞的石牛送給蜀侯
隨後蜀侯中計，便下令讓民工開山填谷，鋪築道路迎接石牛，而不知道的是，秦惠文王讓其大軍跟在運送石牛的隊伍後，巧妙地滅了蜀國。
人們嘲笑蜀侯是貪小利，眼界狹隘，格局太小。
“用心計較般般錯，退步思量事事寬”。
如果你只是一味的花費心思去斤斤計較，只能會把事情越辦越糟，如果一切坦然，用自己大的格局去對待自己的人生，然後用不一樣的智慧去應對任何事情，才能讓自己的人生越來越好。
心胸狹窄，會讓自己的人生撿了芝麻丟了西瓜，太過於計較的東西，反而會讓自己失去的更多。
高度不一樣，你的胸懷和格局不一樣
你從20樓往下看，全是美景；但你從2樓往下看，全是垃圾。
生活裡，有些人，喜歡從自己身上找問題，一想就通了；有些人，習慣從別人身上找理由，一想就瘋了……所以說，想做大事的人，從來不會在爛事上糾纏；
絕境之外，必有新天地。
人萬萬不能因為生活中的不滿意，而沉浸在自己的負面小情緒中，進而忘失了自己的人生目標與人生價值！也正因為時光易逝，我們才要珍惜每一天。
生命需要有大願有追求，才不會碌碌無為、迷茫混沌。志當存高遠！有了大願有了追求，每一天都是新的一天，每一天都有許多事情要去做，每一天都充滿希望。
有句話說的非常好：
人若沒有高度，看到的都是問題；人若沒有格局，看到的都是雞毛蒜皮綠豆大的事。
曾國藩曾說道：“知天之長而吾所歷者短，則退憂患橫逆之來，當少忍以待其定。
此後，曾國藩甚至努力包容那些醜陋的官場生存者，設身處地體諒他們的難處，交往時極盡拉攏撫慰之能事，必要時還“啖之以厚利”。
此外，老子《道德經》的利害之處，是可以根據自身情況，重新梳理自己的思維方式，提升自己人生的領導力，任何一個認真對待生活的人都應該讀一讀道德經，“一以貫之”，每一個人都應該做自己的領導者。
讀《道德經》還能讓你更好掌控，在對的時機做對的事，別逆天，順應自然，你的人生不會差！
道德經雖然只有五千字，但是字字深奧，需要你去結合自身的實際情況思考。
所以給大家推薦的，是白話文版本的《道德經》
馬雲行商數十載，工作包裡總是放著幾本書，這幾本書總會不斷更換，但是唯獨一本《道德經》，一直都在。
馬雲有一次看《道德經》時突然很興奮地說：“哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。
這套《道德經》，有原文，有註釋，有賞析，閒時靜下心來，品一杯香茗，讀一本好書，沉澱自己的心靈，何樂而不為呢？
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