回顧下第一期印度種姓之綜述及分類：印度種姓包括婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，及四大種姓之外的賤民，及四種二分法。
上期沒提賤民是怎麼產生的，這次補上。賤民，總覺得這個稱呼不太好，咱們以後稱為“貧民”吧，首陀羅吠舍也有貧窮的，所以不是所有的貧民是賤民了。“貧民”其實是沒有種姓，他們是以前不同種姓通婚後的後代，或犯了種姓內部的規矩被開除出種姓的，不被承認等級的，地位比首陀羅還低，從事著最骯髒低賤的工作。
印度女性，只要眉間點紅點的，必然不是“貧民”，因為“貧民”不能拜神信教，沒資格點紅點、戴手飾，但是不點紅點的，也不一定是“貧民”，有可能她不喜歡點，或她是伊斯蘭女性。但如果大街上有不穿鞋的，極有可能是“貧民”。
“貧民”一般從事印度最低等的工作，比如洗衣工和清潔工、建築工等。有人說印度的“貧民”幾乎沒有受教育的機會，所以，他們一直處於社會最底層，生活很潦倒。
其實這種說法有誤的，印度也是很早實行了義務教育，早已免費，還有免費的校服午餐。納悶為什麼不去呢，上學才有可能改變現狀。問了一個印度同事說他們沒想著改變，等孩子十多歲了，跟他們一塊做同樣的工作，上啥子學校。他們為什麼會有這樣的想法，後面會有聊到。
並且有些地方的優秀教育資源會傾向低種姓的，即使沒有學區房，即使孩子家長素質都不如意，這樣學校都會給他們留數量可觀的名額。推薦印度電影《起跑線》。
我們講過印度的種姓及其四個二分法，在現實生活中，種姓的四大分法，其實並沒有特別大的價值。因為種姓涵蓋的人群實在是太大了。一個種姓又可以根據他的潔淨程度，被分為很多小種姓和次種姓，次種姓又根據他們來自不同的地方，被分為更多的氏族。
所以在這種意義上說種姓這種東西，你說他很重要，對，他確實很重要，在理論上非常重要。但在現實生活中，同一個種姓人來自不同的地方，來自一個地方的種姓，可能是不同的氏族，所以他們之間彼此並沒有那麼強的認同感。
很多人說種姓之間是不是不能通婚。也許來自最高級的婆羅門、賤民，他們由於中間相隔太大，以及職業的分野過大，很少有通婚的可能性，但是中間的剎帝利、吠舍以及首陀羅，他們由於氏族和次種姓模糊的劃分，他們其實通婚的可能性還是有的。
之前聊過一個印度女同事，她的父親是大學教授，他的爺爺也是教師，算是婆羅門種姓，他父親要求以後找的女婿必須在他的這個階層，所以絕不允許女兒下嫁。
不允許下嫁，我的理解是在他們種姓裡基本上生活質量都有保證，因為是"相親"，對對方可能不能知人知面知心，所以先過濾一次。比如，跟有的公司招聘道理一樣的，只限211或985，其實一般高校也有很優秀的人才。
所以印度很多愛情電影的衝突點姑娘豪門，小夥屌絲，女方家族反對，圍繞這個“點”展開故事情節，最後衝破束縛，兩個人走到一起，當然在整個故事不能缺少了舞蹈，邊舞邊唱。
現實生活中，很多人還打不破這種藩籬。有一次給我們的印度小夥開玩笑，說我們的女用戶看著不錯，建議他追追看，他原話是，sir， impossible，we are not same caste，意思是不可能的，是因為我們不一個種姓。
簡單總結下：聊到了貧民（不可接觸的）是怎麼產生的，及他們從事的工作，在實際生活同一個種姓因為處於不同的地方，來自一個地方的種姓是不同的氏族，他們之間彼此沒有那麼強的認同感。隨著時代的發展，跨種姓婚姻比以前普遍了，但是還是會受到不小的阻力。
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