一
大別山溫文爾雅的，款款地走著，從河南扭到湖北，在安徽捨不得走了，先在六安繞了幾個圈，拱起脊樑，又一頭扎到嶽西，在潛山停了腳步，昂起頭，張望著。
於是，有了天柱山。
大別山這一路走來，是披掛得體的，充沛的雨水梳理著她茂密的叢林，豐富的物種又將她打扮得花枝招展，只是裹得太嚴實了，讓人不能一睹芳容，即使在她的最高峰——白馬尖，天堂寨，也只是閃出一兩片鱗甲，就這一兩片，便引來陣陣歡呼，人們從四面趕來，圍觀，驚豔。而在潛山，她昂著頭，露出雪白的肌膚，一絲不掛，連一條紗巾也沒披。
於是，有了潛山的幸福。
二
山，都想美，許多山不懂打扮，濃妝豔抹，以致太俗氣。“要想俏，一身孝”，通體素色，梨花帶雨，見之猶憐，再正經的人也要瞄幾眼。這一點，天柱山最懂，把人類的小心思揣摩得透透的。
不要紗巾，也無需塗抹，那是天柱山的自信。還在高速路上的時候，就看到了一抹亮白，那是她高傲的額頭；在山下的時候，仰望著她細膩的白，那是她的下巴，下巴高昂著，寫滿了驕傲。也難怪，世界上還有比她更白的山嗎，沒了。沒了比頭，驕傲一些也是可以原諒的了，誰沒點虛榮心呢。
“一白遮三醜”，人是這樣，山也是，何況她還不醜呢。天柱峰的白是通體的白，白得讓人心疼，一路攀登，一路小心，生怕驚醒了她，更怕弄髒了她；一路仰望，一路撫摸，每一寸都有玉的溫潤，每一塊都是光滑的肌理。
上天也有偏心的時候，整個大別山的精巧都趕在這兒了，群山烘托著主峰，山，多而不亂；平頂依偎著天柱，峰，主次分明；奇松點綴著山石，型，剛柔相濟；水痕襯托著白石，色，黑白分明。上天對美的把握總是比我們高明哈。
有了這樣的山，連飄在上空的雲也是多彩的，潛山的幸福還用說嗎。
三
伊斯蘭教說為了避免大地晃動，就安排了山，山是有根的。天柱山前面就是平原，再往前就是長江，為了他們的安穩，天柱山的任務就很重了，不然，怎麼敢叫“天柱”。
能使大地安穩的地方必然是好地方，我們的祖先早就意識到了，五千年前就來了，在薛家崗，天柱山佑護他們，生活得有滋有味，使得他們有了新石器時代的文明。六安的皋陶也意識到了，安排他的後人過來，美其名曰“封地”。漢武帝也來了，一看到這座雪白的山，老人家就激動，指手畫腳地，此地堪稱“南嶽”。
天柱山，這個名字很大，一般的山不敢這麼叫，叫了也讓人笑話，就像有的人，能力很一般，但名字大，叫“富貴”，其實很窮，被叫得很是不好意思。天柱山，你遊了，看了，感覺就應該這麼叫，值，般配。早先不是這麼叫的，叫皖山，皖公山，水，他們叫潛河，皖水。“皖”，可是安徽的簡稱，沒有來頭是不敢放肆的。
正因為有來頭，有歷史，潛山的幸福就又加了糖。
四
我還年輕的時候，省旅遊局的劉祖翼先生老是提到三祖寺，讚不絕口，說三祖寺的僧璨大師如何了得，《信心銘》如何深奧，感嘆禪宗的中國化。他講三祖寺的時候是神采飛揚的，眼睛明亮亮的。老先生是安徽第一批搞旅遊的，對安徽的山水人文充滿了愛，那時候旅遊開發還沒多少人重視，他扼腕，要加緊開發啊，僅一個三祖寺就不得了，日本人特別崇拜禪宗，這個市場應該是多麼大啊。
受劉祖翼老師的感染，開始熱愛旅遊，一熱愛就是一輩子；也是受他的影響，開始關注禪宗。
禪宗是看了一眼就能愛上的教派，有老莊的精髓，也有儒家的影子。太“中國”了的，看了就親切。
禪宗不搞形式主義，禪宗不主張拜佛。這就有意思了，完全顛覆了我們的傳統。
禪宗把唸佛拜佛的時間，都用在修身修心上，每天吃飯睡覺，做任何事，都是一種修行，修行不是念經，也不是打坐，真正把人做好，把事做好，把心放平。這恰恰是向內求法的表現，了不起。
禪宗認為，由簡單變複雜很容易，因為我們一出生，就是由簡單走向複雜，而讓自己變得簡單，卻很難，如果能迴歸到嬰兒時期，那才是最接近道的，修行不是求來求去，而是舍來捨去，最後把自己全部丟掉，迴歸簡單，那才是一條正路。講得多在理啊，世人都在求，佛陀卻在丟。我想這麼做，試了好幾回，還是沒成功，可謂修行不到。
三祖寺始為南朝寶誌禪師開創，至今已有1500多年曆史。
三祖寺在潛山。
有了這樣智慧的佛，潛山想不幸福都難。
五
做旅遊的，特別是做策劃的都知道，一定要想辦法“挖”一點文化，讓這個地方“亮”起來，沒有，怎麼辦？“無中生有”，“小題大做”，“生拉硬拽”，什麼辦法都可以用。結果，錢花了，“文化”落不了地，有的還搞成了笑話。連他自己都不相信的東西怎麼可以忽悠人？
潛山就沒有這方面的煩惱，不需要“挖”，遍地是“金礦”，隨便走走，就有一處讓我眼睛發亮的寶貝，用我老家的話說，“腳踢踢就是”。
劉蘭芝，每一個高中生恐怕都忘不了，“指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”我永遠忘不了我的“張嘎”老師，忘不了他在講述劉蘭芝時那誇張的表情，我對女性的美好想象就是在那時候紮下了根。不要笑話我，誰的心裡沒有一個“劉蘭芝”呢。劉蘭芝老家在哪？《孔雀東南飛》發生地在哪？——潛山。
到了潛山之後，我嚴重懷疑導致赤壁之戰的原由。曹操在戰勝袁紹之後，高興得不得了，喝了不少酒，咬牙切齒地賭咒：“願得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無憾！”二喬是誰？姐妹倆，孫策與周瑜的老婆，兩個連襟一聽這話，當然氣得不行，於是，和曹操打了起來。別懷疑，古希臘的“特洛伊戰爭”不就是為了一個海倫打起來的嗎，打了十年。曹操很有抱負，只是太貪，一下子要二個，打得也就兇了些。二喬哪裡人？——潛山。胭脂井還在，細聞，餘香隱隱。
百度“有關潛山天柱山的詩”，有一百四十五萬個結果；百度文庫裡“古今名人吟詠天柱山的詩歌一覽”，佔了九個頁面。別忘了，都是名人，李白，白居易，王安石，蘇東坡，黃庭堅，朱熹等等等等，都是各個朝代當紅的“一流明星”。他們當時一分錢稿費也沒有，只是管了他們的吃喝，據說王安石在當潛山通判時，經常接待文人墨客，那時候沒索道，他們一來就呆好多天，他的花費肯定不少，何況臨走還要送一點土特產呢。我想，要是按當今的市場規則來，潛山要支付這些人多少“出場費”啊，一定是天文數字吧。這麼算來，潛山又佔了多麼大的“便宜”啊。
更大的“便宜”還在後面，這些個大詩人不是講講就走了，他們還把詩賦刻在石頭上，按著順序刻，刻在一條山谷裡，連成線，串成景。一條小溪流淌著，清亮亮的，幾乎沒有聲音，小溪的岸邊是石壁，石壁上刻著“書法”，四百幅，錯落有致。簡直是歷朝歷代的書法展。他們怎麼有這樣的耐心呢？讓後人知道他們有文化？有人說不懂書法就不懂中國文化，看來這句話不是現在才有的（這條山谷潛山人叫“山谷流泉文化園”，從旅遊的角度這麼叫有失妥當，外延太大了，不如就叫“歷代摩崖石刻園”，具體直接）。
還有，京劇鼻祖程長庚的老家在這裡；一輩子寫了六千萬字的張恨水在這裡，雜技皇后的夏菊花在這裡，藝術家韓再芬在這裡……
夠了，單抽出哪一個都是響噹噹的，有“5A”的分量。
潛山，你真是太“富”了啊！
六
山是有性格的，每一座山都有，北方的山太嚴肅了，冷冰冰的，讓人不敢親近；南方的山又太柔和了，軟綿綿的，使人沒了精神。不要小看了地形地貌對人的影響，你看不見的影響，無時無刻不在同化你。有專家這樣解釋古希臘，為什麼古希臘出了那麼多的哲學家？是因為地形，希臘除了山就是水，水是浩瀚無邊的愛琴海，哲學家們沒事就坐在懸崖邊，盯著大海發呆，想，想人類從哪裡來，到哪裡去。我們的老子莊子在淮北，淮北只要二維空間，只有一望無際的麥浪，他們只好抬頭望著星空，想，想自然的奧妙，想控制著我們的“道”。不管你相信不相信，反正我信，我的家鄉是江淮分水嶺，既沒有山可盯，也沒有海可望，星空我又懶得看，所以我成不了大器。
潛山出了這麼多的藝術家，這麼多美女，難道沒有天柱山的功勞？你要是認真打量天柱山及其周邊的地形，你就會發現，天柱山的“氣場”很大，傲然屹立，有一種陽剛之氣。從海拔來看，她不算多高，在大別山的諸峰中也不是“老大”，但為什麼有這樣的效果呢？除了她自身的潔白與美麗之外，得益於她的周邊的地形，淺丘與平原襯托了她，呼應了她。而那些穿插在山丘之間的田園與遠方的平原也受益了，變得婀娜了，有了江南的風韻，有了桂林山水的味道。把視線再拉到天柱山，如此聖潔的山，仰著頭，在張望著，她在顧盼什麼呢，在眷戀著她身後的群山，在目送著遠去的潛水，在眺望著滾滾的長江，在注視著辛勞的眾生。她是多情的。
這樣的山水裡，在這樣的氛圍裡，人，當然也就變得文靜而多情，智慧而詩意。聽聽他們的方言吧，不要試圖聽懂，就聽他們的發音吧，悠揚，婉轉，有山的節律，有水的玲瓏。再看看他們的地名吧，金家老屋，水溝屋，何家花屋，一個個村莊的名稱。屋，意思是房，房間的意思，還有這樣命名的？一個村莊就是一個屋，這是一種怎樣的溫暖啊。
在這樣清明的天際間，在這樣親情的“屋”裡，加之禪宗的教化，“藝術”是春天的芽芽，捂都捂不住。
山水滋養著人們，人們反哺著社會。在天柱山短短的幾天裡，感受了村民的淳樸與熱情，也領略了旅遊人的活力與真誠，旅遊協會李五四對旅遊文化的獨到見解，旅遊企業曹文志對天柱山茶的一往情深，老同學朱育文對旅遊招商的忙碌，新同學張玲對天柱山的熱愛，無不給我留下深刻的印象，他們奮鬥著，創造著潛山的幸福。
祝願你們，潛山的明天更幸福。
邵有常 筆名遊暢，邵根筋，安徽省作家協會會員，安徽省2018中青年作家研修班學員。著有散文集《打開車窗逛畫廊》，發表的作品有小說《都是要還的》、《劉篾匠》、《不落的紅石榴》等。現在宣傳部門任職。
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