一、知識積累
1.解釋：
山不在高，有仙則名（ ）。水不在深，有龍則靈（ ）。斯（ ）是陋室，惟（ ）吾德馨（ ）。苔痕上（ ）階綠，草色入（ ）簾青。談笑有鴻儒（ ），往來無白丁（ ）。可以調（ ）素琴（ ），閱金經。無絲竹（ ）之亂耳，無案牘（ ）之勞形（ ）。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何（ ）陋之有？”
2.翻譯
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
3.問答
用原文回答：①本文的主旨句是： ， 。
②本文描寫陋室環境的句子： ， 。③表現縱情暢懷、談笑風生情狀的句子是 ， 。
④指出“龍”、“仙”比喻什麼？ 。⑤《陋室銘》是古代散文中的名篇，作者通過這篇銘文，表達了自己＿＿＿＿＿＿的願望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。
4.本文選自《 》，作者是
代的 家、 家 （填人名），他的字是 。文題中的“銘”是古代刻在器物上用來 的文字。後來成為一種文體。二、文本鑑賞
1、本文題為《陋室銘》，而作者卻沒有直接去寫陋室，為什麼？既然是陋室，作者就應該傾其筆寫盡其陋，然而作者又沒有去寫其陋，相反卻極寫其不陋，這又是為什麼？
2、從全文內容看，作者具有怎樣的生活情趣？
3、本文題為《陋室銘》，而作者卻沒有直接去寫陋室，為什麼？既然是陋室，作者就應該傾其筆寫盡其陋，然而作者又沒有去寫其陋，相反卻極寫其不陋，這又是為什麼？
4、作者從哪幾方面描寫陋室的？
5、文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋？
閱讀理解
陋室銘對比閱讀
（一）、（甲）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。——陶淵明《五柳先生傳》
（乙）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——劉禹錫《陋室銘》
1．解釋文中加點的詞。
①以： ②期： ③勞： ④之：
2．翻譯下面的句子。
①既醉而退，曾不吝情去留。 ②談笑有鴻儒，往來無白丁。
3.甲段文字中直接表現作者性格和品質的語句是：
乙段文字中統領全文、點明作者品德的語句是
4．甲、乙兩段文字表現了作者共同的情懷和志趣，試加以概括。
(二）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （劉禹錫《陋室銘》）
【乙】無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱①。隱心而後動②，謗議庸何傷③？無使名過實，守愚聖所臧④。在涅貴不緇⑤，曖曖⑥內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強⑦。行行⑧鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食⑨，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。 （東漢崔子玉《座右銘》）
註釋：①紀綱：法度；行動準則。②隱心而後動：三思而後行。③謗議庸何傷：別人的非議怎麼會中傷到自己呢？④臧：褒獎。⑤在涅niè貴不緇zī：比喻品格高尚，不受外界汙染。⑥曖曖：光線不夠明亮的樣子。⑦柔弱生之徒，老氏誡剛強：徒，同“途”，道路。老子認為，柔弱者久長，剛強者先亡。⑧行行：剛強的樣子。⑨慎言節飲食：說話須謹慎，飲食等慾望須節制。
15．解釋下列加線短語。
①惟吾德馨 （ ） ②無案牘之勞形（ ）
③往來無白丁（ ） ④行之苟有恆 （ ）
16．用現代漢語寫出下列兩個句子的意思。
（1）苔痕上階綠，草色入簾青。
（2）世譽不足慕，唯仁為紀綱。
17．請從乙文中找出與甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想傾向最相近的一句話。
18．乙文作者不主張張揚個性和彰顯自己真實的思想。文中哪幾句可以看出來？
19．學則須疑，尤其是學習文言文，這樣能夠更好地學古通今。例如，學習《馬說》一文，我們懂得了 的道理，但當今更需要人們對自身能力的培養和毛遂自薦的勇氣；學習《陋室銘》一文，我們讚賞劉禹錫的高尚節操和安貧樂道的生活情趣，但同時也應該摒棄 的落後思想。
參考答案
一、知識積累
1.略 2.略3.①斯是陋室，惟吾德馨。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來無白丁。④比喻道德高尚的人。⑤保持高尚節操和安貧樂道的情趣。4.略
二、文本鑑賞
1.（1）作者以山水引出陋室，而後以仙、龍喻德馨，這就自然而然引出本文主旨。（2）陋室之所以不陋，都是因為在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人，這就更好地體現出那種安貧樂道的思想性格。
2、高潔傲岸，安貧樂道。
3、（1）作者以山水引出陋室，而後以仙、龍喻德馨，這就自然而然引出本文主旨。（2）陋室之所以不陋，都是因為在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人，這就更好地體現出那種安貧樂道的思想性格。
4、生活環境、日常生活、交往人物三個方面。
5、這恰是本文反向立意的作文技法之所在，說是陋室，是為了引出“惟吾德馨”的主旨，而結尾的“何陋之有”運用的是反問句，這樣看來陋室自然不陋。
6、（1）類比，引出中心 、 （2）類比陋室 （3）暗喻惟吾德馨
7、畫龍點睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表現了高雅的志趣。
8、以古代名賢自況，表明自己雖身居陋室，卻同古代名賢一樣，安貧樂道，品德高尚。後一問略。
9、苔痕上階綠，草色入簾青。使用工整的對偶句式，“綠”、“青”色調搭配和諧，突出了環境的清幽寧靜。
閱讀理解
（一）1． ①以：以此 ②期：期望 ③勞：使......勞累 ④之：賓語提前的標誌
2． ①既醉而退，曾不吝情去留。醉了之後就回家,竟不會捨不得離開.
②談笑有鴻儒，往來無白丁。在這裡聊天的都是有學問的人,來來往往的人沒有平民.
3.甲段文字中直接表現作者性格和品質的語句是 "閒靜少言不慕榮利" 。乙段文字中統領全文、點明作者品德的語句是:斯是陋室,惟吾德馨
4．表現了作者清閒自在,不貪慕榮利,安貧樂道.
《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文從思想內容到表現手法有很多相似之處，有異曲同工之妙。下面從兩文的層次結構、思想內容和寫作特色三個方面進行比較。
結構上，兩文開頭都不是開門見山，而是從別的事物著筆，引出主旨，轉入正題。《陋室銘》開頭兩句設兩個比喻，引出第三句，以山水引出陋室。《愛蓮說》開頭第一句泛寫“水陸草木之花”，再特舉陶淵明愛菊、世人甚愛牡丹作陪襯，突出“予獨愛蓮”。兩文開頭以賓襯主，意境高遠，耐人尋味。
除此之外，兩文都從多方面對所描寫的事物作了細緻而傳神的描繪。《陋室銘》從室外景色、朋友交往和思想情趣等三個方面刻畫了陋室主人的胸襟、氣度，由表及裡。《愛蓮說》從七個角度描寫蓮的可愛之處，比喻君子的品格。
兩文結尾同樣含蓄雋永。《陋室銘》引證典故得出“何陋之有”的結論。《愛蓮說》結尾對菊、牡丹、蓮花三種花的不同作用進行評價，不僅肯定了蓮花的品質，也點明瞭蓮花的比喻義，表達作者以蓮花君子自勉，不同流合汙的高尚品質。
在思想內容上，《陋室銘》表現了作者高潔志行和安貧樂道的意趣，《愛蓮說》表現了自己不肯與世俗同流合汙、潔身自好的態度，都表現了作者傲岸清高的思想。
（二）1．① 品德高尚。 ② 使身體勞累。③ 沒有學問的人（或知識淺薄的人）。 ④ 如果能堅持（有恆心）。
2．（1）苔蘚痕跡碧綠，長到了臺階上；草色青蔥，映入了竹簾裡。
（2）世人的讚譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。
3．在涅貴不緇
4．參考：“無說己之長”，“隱心而後動”，“守愚聖所臧”，“曖曖內含光”，“慎言節飲食”。
5．人才的培養離不開伯樂；孤芳自賞、清高孤傲。
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