中國園林（2）風景建設概述
經歷歷史滄桑，古人留下來園林可能屈指可數，但是蘇軾說的好;"唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適"——這秀麗江河，名山古村，也是自然和古人給我們留下的巨大財富。
一、風景建設的類型
中國古代對自然景觀進行藝術加工是全方位的。除了以人工造景為主的園林和庭院理景外，還有利用自然山水適當進行開發、治理的各種景域。按其性質與規模可以分為四類：
1)邑郊風景名勝
位於城市近郊，可朝往而夕返，便於市民遊覽。數量也最多，幾乎每個城市都有一處至數處。實際上是古代城市的郊區公園，如蘇州的虎丘、石湖、天平山、靈巖山，南京的莫愁湖、玄武湖、鐘山、棲霞山、牛首山，杭州的西湖、靈隱、西山等。
2)村頭景點
結合村頭山水地形建造文化活動場所，如文會館、書院、文昌閣、戲臺以及祠堂、牌坊、路亭（休息亭）、橋樑、園林、風水林，形成風景優美的文化休息中心。這類景點多見於皖南、蘇南、浙東等經濟、文化發達地區的鄉村。
3)沿江景點
對自然美的追求，使騷人墨客在旅途也不放過遊覽的機會；而沿江城市為了突出自身形象，也為了便於觀賞大江風光，多著意修建沿江風景點。例如長江沿岸的石鐘山、小孤山、天門山、金山、焦山、狼山、龍盤磯、採石磯、燕子磯、東坡赤壁、張飛廟、屈子祠、岳陽樓、黃鶴樓等。
沿岸則有杭州六和塔、富陽鸛山、桐廬桐君山與嚴子陵釣臺、建德雙塔等。它們或憑江而立或突兀中流，和浩瀚江水相得益彰，形成遼闊壯麗的景象。
4)名山風景區
如東、西、南、北、中五嶽；佛教四大叢林、四大名山；道教的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地以及黃山、廬山等以景觀著稱的名山。這些山的知名度高，影響範圍遠，與其他三種景域相比，具有離城市遠、佔地面積廣、活動內容多和景觀豐富等特點。除此之外，許多城市在城中也利用水面或山林闢有公共遊覽的場所，如北京什剎海、濟南大明湖、紹興府山等。
上述風景名勝地的共同特點是：
①公共性。即對各階層開放，不同於私家園林和皇家園林之屬少數人所有，為少數人服務。②綜合性。景域內有奇峰深谷的山景，有江河溪澗的水景，有竹樹森森的林景，有地質地貌的奇觀，自然景觀豐富；還有掌故傳說、宗教聖蹟、名人遊蹤、詩文題詠等眾多人文景觀，併兼容雅俗共賞的諸多文化因素。
③持久性。由於風景建設資金來源於宗教的投人和各地富商、豪紳的捐助等多種渠道，因此能保持長盛不衰，即使遭受破壞，也能得到恢復。這和私家園林的興衰維繫於某一家庭的情況不同。
二、風景名勝區廣泛發展的原因
綜觀我國風景建設的歷史，各種大小風景點、風景名勝區之所以能得到廣泛發展，其原因大致有以下幾個方面：
1)禮制
中國古代有"天子祭天下名山大川，諸侯祭其疆內名山大川"的制度。這種禮制自周至清一直保持下來，從而使一些名山的地位突出。其中五嶽五鎮居於眾山之上，成為歷久不衰的風景名勝區。
2)宗教
"天下名山僧佔多'幾乎所有著名的風景名勝地都有佛、道二教的寺觀、庵堂，宗教活動促進了這些地區的開發與發展。至今佛教四大名山（山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山）依然是我國著名風景名勝區。道教則有湖北武當山（被奉為北方之神真武大帝的發祥地）、江西龍虎山（天師道祖庭所在）、山東嶗山、江蘇茅山等。
3)風俗
漢代以前，我國已有在春天去水邊灌濯祭奠以求去災降福的習俗，稱為修禊。晉以後固定於三月上已日行禊事。居民往往藉此春遊，作曲水流杯之飲。由修禊而演繹成的春遊，在唐宋以後仍很盛行，唐長安城南的曲江池一帶、宋東京的城郊、南宋臨安的西湖、明代北京的西山都是京城居民的遊覽勝地。而九月九日的重陽登高，是秋天郊遊聚會之日。
4)標榜政績
唐宋是我國風景建設的繁盛時期，郡邑的守臣們著意在城郊興作風景遊覽地，他們不再把風景建設視為僅僅是一種遊樂之需，而是政通人和、治績斐然和"智"、"仁"之德的一種表現。如歐陽修認為風景建設是"宣上恩德，以與民同樂，刺史之事也"（《豐樂亭記》）。柳宗元則把它提高到促使心理平夷、思維開朗、辦事通達的高度上來認識（柳宗元《零陵三亭記》）。所以唐、宋、明、清各地府、縣城市大都利用治水、修城等工程，建設近郊風景地，如杭州西湖、紹興鏡湖、嘉興南湖等都是結合治水，修築堤，島、橋、閘，進而踵事增華，修建亭臺樓閣，遂成一方勝遊之地。
5)開山採石
按習慣的認為，開山採石只能和破壞自然山林相聯繫。但在中國古代卻有利用開山採石創造出風景名勝地的驕人業績。突出的例子是在浙江紹興。早在漢代，紹興就在其四郊山中開採石料供城市建設之需，但在採石完成之後：卻給後人留下了東湖、石佛寺、柯巖和吼山等處險峻奇特的著名勝跡。東湖原是一座青石山，漢代起採石留下了百丈峭壁、深不見底的水面以及幽深的洞窟。清代紹興知府陶心遠在水上築堤數百丈為界，堤內為湖供遊覽，堤外為河供通航，長堤植柳桃，架橋樑，建亭屋，遂成一方勝景。
6)崇飾鄉里
我國江南地區的一些鄉村歷史上入仕者和經商者眾多，經濟富裕，文風昌盛。這些官僚、富商一旦"衣錦還鄉"，都熱衷於家鄉的住宅、祠堂以及道路、橋樑等公共設施的建設。例如皖南徽州商人，明清時期足跡遍於全國，有"無徽不成鎮"之諳，直到清代中葉，江淮鹽業仍多操於徽商之手。另一方面，徽州文風極盛，素有"東南鄒魯"之稱，明清二代仕途得意的人很多，這就使徽州出現了許多環境優美、佈局獨特、房屋道路質量高、佈滿牌坊、祠堂、路亭、廊橋等高水平建築的村落，著名的有唐模、棠樾、許村等。
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