淨土的唸佛法門，在我們中國佛教中，是獲得歷代祖師讚歎的，這個法門弘傳得非常的廣泛。
我相信幾乎每一個佛弟子，多多少少都有唸佛的經驗，也都念誦過”阿彌陀佛“這句佛號。古人說：家家彌陀佛，戶戶觀世音，就可知道這個淨土的唸佛法門，普遍在整個大眾當中，是很多人修學的。
但是我們仔細的去了解，
在這麼多唸佛人當中，真正對淨土法門的教義，有真實瞭解的人卻非常少。
大部分的人，雖然嘴巴念著阿彌陀佛，但是對淨土的教義、對名號的功德，都只是片斷式的粗淺認識。
當我們對於所念的佛號瞭解得不夠透徹，這個時候，佛號在你心中運轉，所產生的調伏感應力量，就會相對薄弱。
所以蕅益大師說：信既不深，行亦無力，悠悠泛泛，一事無成。
這就是說，我們雖然在唸佛號，但是我們對於所歸依的佛號，它的真實相是什麼不瞭解，因此產生的力量就很薄弱，這是非常可惜的。
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學佛人需要了解的
學習淨土宗的人，就應該知道淨土法門的教義到底是什麼？
每天念阿彌陀佛的這句佛號，它代表的是什麼樣的真實義？
這些，學佛人應該好好的瞭解清楚。
身為一個有情眾生，我們內心的本性，都是想要離苦得樂的。
雖然，有時候我們顛倒，造了很多罪業讓自己痛苦，但是我們想要離苦得樂的本性是沒有改變的，只是有時候會被業力遮蔽。
但是，一旦當我們輪迴中的佛緣打開，善緣打開，我們就會開始想要離苦得樂。
然而，如何離苦得樂呢？
我們要知道一個生死的問題： 因為所有的痛苦，都來自於我們在三界六道當中受生，只要你三界六道的受生不停止，我們的痛苦是不會停止的。
所以，要離苦得樂，就要離開這個三界六道。
出離三界，我們有二個選擇：
一個是用聖道門，就是仰仗自力，斷惑證真，了生脫死，靠你內心的戒定慧，來斷煩惱而出離三界。
但是這樣的方式，是要經過多生多劫的，是需要根基的，所以古德說這是難行道。
另外一個，就是你仰仗佛力的加被而往生淨土，這個法門是一生可以成辦的，所以我們叫易行道。
意思就是說，在我們修行的過程當中，我們有很多的選擇：你可以持【大悲咒】、可以念【觀世音菩薩聖號】、【地藏經】、【六字真言】……你可以念各種經文咒語，都可以。
這個就是易行道。
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念阿彌陀佛的特色是什麼？
在這麼多佛菩薩的法門當中，你念阿彌陀佛有什麼特色呢？
如果站在消業障、增福報的角度，阿彌陀佛是沒有特色的。
但是，如果你是站在了生脫死、要出離三界的角度，阿彌陀佛的聖號就有不共的特色。
就是說：今天你對來生的抉擇，是要遠離三界的話，這句佛號對你的意義就重大了，因為它提供你一個非常簡便的捷徑——就是彌陀本願的攝受。
阿彌陀佛非常偉大，他創造的極樂世界淨土，可以使得眾生帶業往生。
可以讓很多人帶著一身重罪業障，也能去那裡。
雖然，這類人去到極樂世界，大部分都是在凡聖同居土，還不是究竟之地，但是，你能去了佛國，早晚都能成佛。
這是其它佛土沒有的方便。
唸佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土，就是淨土宗的宗旨。
而阿彌陀佛的經文、聖號，就是幫助學佛人，逐漸相應西方極樂世界的方法。
你念誦阿彌陀佛的名號，就是在不斷對心中的方向做呼喚、做肯定。
所以，當你學習淨土法門，在每日大量唸誦阿彌陀佛的時候，要知道：這是你未來的方向，你要去的地方，而不只是四個毫無意義的音節。
淨土法門的修行，一開始就沒有打算可以肉身成佛，
但是，憑藉相信阿彌陀佛的力量，對西方極樂世界充滿信心，平日裡努力修持，斷惡修善，死後就可以獲得阿彌陀佛的攝招接引。
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淨土法門就是念佛法門？
有些人說，淨土法門就是念佛法門。
這是錯誤的。
其實唸佛法門在每個宗派裡都有，而淨土法門只是眾多唸佛法門中的一門。
它們都屬於易行道。
只是因為阿彌陀佛與這個世界的因緣非常緊密，淨土法門承接阿彌陀佛的願力，將種種方便融入其中，可以使得各界人士，無論什麼根器都可以修持。
它是一個非常容易入門的法門。
淨土法門，是以信願唸佛為正行，淨業三福、五戒十善為輔助資糧的法門。
淨土宗的傳承，更多的側重在跨時空的精神傳承。
曇鸞大師
龍樹菩薩作為古印度大乘佛教的集大成者，傳承釋迦本師的淨土之教，將淨土唸佛法門判為易行道。
南北朝時代，北魏弘傳淨土教的一位高僧：曇鸞大師，以其靈慧宿根，感通龍樹菩薩的淨宗精神，並以此為立論依據，註釋天親菩薩的《往生論》。
從而直接將天親衷懷，佛心悲願和盤托出。
曇鸞大師虔敬禮奉龍樹菩薩為本尊。臨命終時得龍樹菩薩夢示往生時辰，這就是：非常之人得非常之傳承。
這也是淨土教史的佳話。
善導大師
善導大師作為中國淨土教的集大成者，他的傳承更堪稱奇妙。
善導大師發願註釋《觀經》要義。他每日誦《阿彌陀經》三遍，念阿彌陀佛聖號三萬遍。
每天的寢夢中，常有一僧人前來指授《觀經》玄義。等到他將這部經文全部註釋完畢，就再也不復見此僧。
夢中的僧人會不會就是阿彌陀佛的化現呢？
沒人知道。
但是一定是祖師佛菩薩。
可見其實有很多法門經文會有類似這樣的佛菩薩祖師授意版，有緣人當信受奉行，而不是妄自揣度，認為不是佛祖當年親說，就淪為偽造之類。
法照大師
淨宗四祖法照大師於五台山大聖竹林寺，得到文殊、普賢二位菩薩的淨土傳承。
淨宗五祖少康大師在洛陽白馬寺，感召來善導大師《西方化導文》放光。
後來，又在長安善導影堂，感召來善導大師影像升空開示，這個也是淨土宗二祖向五祖的隔代傳法。
永明延壽大師
永明延壽大師宗門開悟，為法眼宗第三代祖師。據說他是阿彌陀佛的化身之一，他每日念阿彌陀佛聖號十萬遍。
淨宗七祖省常大師繼踵慧遠大師結社唸佛的芳蹤，結淨行社，引導公卿顯貴唸佛求生安養。
淨宗十二祖徹悟大師參禪開悟後，認真思考修持唸佛一門，後來得到文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆讚歎。
我何人斯，敢不歸命。
由此，他專修專弘唸佛法門。
印光大師
淨宗十三祖印光大師，秉持善導大師專修專攻的修持教旨，闡永明料簡之微，中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰，步武資福”，使得他的淨土傳承至純且正。
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由這些淨土祖師的傳承可以看出來：
即便是淨土法門，也不是說只有一法，只會念一句阿彌陀佛。
其實，淨土法門，它這個中間，每一代祖師也會根據自身的證悟和當下眾生的因緣，或加或減，做種種調整。
他們之間，有些也不是直接的衣缽傳承關係，而是自然而然出現了一個後來人，就把這個法門做再一次的發揚光大。
淨宗的祖師不是我傳給你、你傳給他這種的（例如禪宗）。
比如，二祖善導大師與三祖承遠大師中間相差了30年，五祖少康大師與六祖延壽大師相差了百年，七祖省常大師與八祖袾宏大師更相差了五百年。
只是，宗旨不變。專修專攻，以唸佛名號為主，一心不亂直達西方。
淨宗十三祖以至誠心，或得佛菩薩冥顯加持，或感上代祖師之靈應，它上契古印淨宗聖言量的理則，下應震旦國人的根機血脈，雖各有特色，卻是一脈相承的。
所以，末世眾生只要如實遵從淨土五經一論的聖言，與中國淨宗祖師的思想，就是得到了淨土宗純正的傳承。
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淨土法門，簡單卻也難修？
有心想要學習淨土法門的學佛人，可以去參看：
《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》、《往生論》
然後深信切願，專心念誦【南無阿彌陀佛】六字聖名，以阿彌陀佛為本尊，為大導師，結合斷惡修善，積極消業，絕對可以蒙阿彌陀佛願力加持，帶業橫超三界，往生極樂，疾速成佛。
初學淨土者，要以培植堅固信願為要務。
對於淨土法門來說，對佛國聖土的堅固信心必須具備，你不能時而想去佛國了，時而又想在紅塵也不錯，談個戀愛，生一堆孩子……
去淨土，就是一個很清淨的發願和念頭。
一切以這件事為重。
人世間的種種，雖然可以讓它隨緣發生，但是也不要再多有貪求了，因為你要清楚，你這輩子結束是要去西方極樂世界的。
這輩子很短，時間很有限，如果你還不抓緊修持，調整心態，一旦無常到來，可能根本就準備不足，屆時根本去不了佛國。
淨土法門看似簡單，但是信仰是要非常堅固的，行願也是要非常精進的。
你看阿彌陀佛再來的祖師，
每天都要念誦十萬遍的阿彌陀佛聖號，我輩這樣的基礎，還在那裡懈怠懶散，怎麼可能契合？
所以，淨土法門很好修，卻也很難修。
容易在方法內容就那麼幾種。
難在心念、信念、行為上要切實契合。
你要堅信自己一定可以去西方極樂世界，並且為之付出這一生全部的努力。
你要有完全的出離心，真的要去佛國，不再留戀人世間，留戀六道輪迴。
你不要說人世間的我也要，佛國我也要，這是不可以兼得的兩樣東西。
發心一定要純粹，
這樣你才能憑藉這股信念，再加上生前努力修行、積累出來的資糧，獲得將來往生接引的資格。
但是，很多學佛人一開始的心，是很難這麼純粹的，他的出離念頭也是時有時無的，要怎麼堅固自己的信念呢？
就要從努力修行，斷惡修善，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業開始。深信因果，孜孜修福。
當你福德積累到一定程度，便可轉化為智慧，所謂福至心靈。
當你有般若智慧後，便會厭離三界六道之苦，升起堅定要去佛國的信念。
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除了唸佛還要做什麼？
很多人誤以為淨土法門就是念阿彌陀佛，和阿彌陀經，其它什麼不要看，不要了解。
其實不是的。
淨土法門，雖然集中在阿彌陀佛聖號，阿彌陀經等經典上，但是，還是可以閱讀，甚至在必要情況下，唸誦其它經典或咒語。
這個是不違背淨土法門的，主要是根據每個人唸佛修行的情況而定。
印光大師是淨土法門的祖師之一，他曾說過：唸佛人如果閉關，一定要誦“楞嚴咒”，如果不會誦，要照本念。
就是說明一個問題：有些時候，我們是需要一些別的經文咒語來配合我們當下修行的情況的。
因為我們的業障千奇百怪，我們過去的因緣也豐富多彩，有時候當下成熟的因緣會有差別，
所以，有時候可能會需要配合唸誦其它的經文，來幫助我們到達另一個階段。只是，每個階段的功課品種不要太雜，集中在1-2個作為主攻的功課即可。
當然，這些都是外法的修持。
最終，所有的佛法法門，都要歸於內。
你無論唸誦的是什麼功課，最終都要進入一心不亂。
《彌陀經》裡就講了：臨終唸佛的時候要一心不亂。
你如果一會兒想這個，一會兒想那個，念頭繁多，就無法捕捉到佛菩薩前來接引你的頻道，這個頻道一旦錯過，就進入輪迴了。
其實，我們小池所主推的也是念佛法門，因為這個法門確實適合任何人。
即便是身為密教弟子，我們也是以唸佛法門為基礎。
甚至說，有些密教弟子，可能一輩子也就是在唸佛法門的階段，他的根器和用心程度，無法支撐他們到達二灌的次第。
但是，沒有關係，即便只是終生在唸佛法門的階段，只要你專注唸誦，心中意念自己唸誦經咒的佛菩薩，將來一樣可以獲得淨土感召。
你不要以為去西方極樂世界只有唸誦淨土法門才可以，其實法法相通，你只要心裡想去極樂世界，你念誦哪尊佛菩薩經咒，也都可以去。
他們都可以帶你去的。
在《藥師經》中就說過，如果你修持到如何境地，藥師佛都可以派遣菩薩送你去西方極樂世界的。
你看，修持東方琉璃藥師佛的法門，最後你要去西方極樂世界也是可以的。
所以，不要說，今天我們講了淨土法門的好處和方便，你就又動心思去唸誦淨土法門的經文和聖號。
這樣變來變去，反而修不成。
你任何一部佛菩薩的經咒，只要認真精進的修持，同時配合斷惡修善，積累福報資糧，將來就一定可以去往佛國。
佛傳八萬四千法，法法第一，門門平等。
每一種法門，都可以去佛國。
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