悠久的中國歷史孕育了獨具特色的中國文化。隨著文化的傳承也深深的影響了中國人的思想。經過長時間的融合，不同的學說交匯在一起使得中國人的眼界更加開闊，也於無形中影響了中國人

一、不同階層的做人處事思想

1、君主的做人處事思想

君主做人處事的思想會對國家風氣有很大影響。正所謂“上行下效”，統治者對臣民起到了表率作用，對統治者為人處事的思想也會有一些特殊的要求。

在為人上要求君主愛民如子，剋制私慾。古代權力集中於皇帝手中，權力過大難免會造成有些放肆。曾子早就提出了：“民為貴，社稷次之，君為輕”的理念。秦始皇開創了一個史無前例的帝國，卻沒找到合適的方式管理，窮奢極欲也不愛護百姓。秦始皇築長城、建阿房宮、修秦始皇陵，消耗了大量的財物和民力。

大肆搜刮六國財物“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”，再加上連年的征戰和繁重的勞役使得百姓不堪重負，最終揭竿而起。秦因奢靡暴虐而滅亡，漢因節儉愛民而興隆。漢文帝、景帝時期

秦始皇

在處事上要求君主有識人之明，能明辨是非並且採納正確意見。因為君主的決定往往影響到整個國家的政策，這就需要統治者身邊有良才提供優質的建議，並且統治者要有辨別這些諫言的能力。諸葛亮在《出師表》中就寫道“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也”。還向劉禪進言到“陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。”而賢君往往都有良臣輔佐。唐太宗有魏徵這樣敢於直言進諫的大臣，房謀杜斷亦是一段佳話。

秦孝公在與商鞅座談幾日幾夜後委以高官重任，開始了轟轟烈烈的變法。劉邦則是文有張良，武有韓信，還有蕭何穩定後方。而相應的項羽方面人才流失嚴重，忠心耿耿的范增都因為項羽的懷疑負氣離開。

2、官員為人處事的思想

對官員為人上首先要求忠君

君臣之禮

這種轉變與法家的推動息息相關。在法家的理念里君主管理群臣用的是術，通過各種方式控制群臣來保證自己的權力。《韓非子·揚權》中這樣描述“探其懷，奪之威，主上用之，若電若雷。”而且臣子要對君主絕對服從“賢者之為人臣，北面委質，無有二心。”而到了商鞅時期提出了尊君的理念，在《商君書·君臣》中寫到“君尊則令行”。

君臣關係逐漸演變成了君主通過獎賞來使用臣子的才能，更類似於一種交換關係。“明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加於其功”，於是“則臣得盡其力”。由於統治的需要，這種對君主無條件的服從在中國2000多年的封建時期中一直存在，直到帝制被推翻。

官員為人還需要廉潔清明，清官往往被百姓愛戴推崇。貪腐一直是影響國家發展和民眾生活水平的重要問題，只有官員廉潔公正國家才能平穩發展，百姓才能安穩的生活。據《尚書》記載，舜告誡禹要“克勤於邦，克儉於家”。皋陶也認為，治國應該“直而溫，簡而廉”。

貪腐容易導致國家和百姓的財富流失，而聚集在少數官僚的手中。貪官剝削百姓導致政府失去民心，而清官為百姓造福的同時還能收穫民心，其重要性無需多言。而廉政建設最主要的是要的是統治者以身作責，正如孔子所說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”而後還要改變制度管住官員的權力。

舜禹禪讓

北魏前期官員沒有俸祿，而是可以在繳納了規定的糧食後在土地上肆意收割，導致了官員無休止的對百姓剝削。這種現象到北魏孝文帝時期才進行改革。為了解決貪腐問題還開創了“養廉銀”，希望通過高薪養廉的方式讓官員們不用貪腐。

而官員的處事理念則各有不同。中國人推崇的是勇敢果斷，公正無私的官員。官員的最高境界是“文死諫，武死戰”。有直言進諫，不懼死亡的官員，而皇帝即使再生氣也不會輕易責罰進諫者，魏徵才有機會多次直言進諫。有的官員喜歡逢迎上級的喜好而不顧實際情況，如胡亥在位時甚至不知到真正的情況，官員只報是流寇作亂不足為患。

而也有官員巧妙的進諫，在不惹怒君主的同時達到目的。如楚莊王3年不理朝政，大臣淳于髡巧妙進言：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”楚莊王回答“此鳥不蜚則已，一蜚沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

二、共同的理念

由於責任不同，不同的階層為人處事的理念略有不同，但有一些為人處事的理念是不分階層的。

首先是愛國，這是任何時代都不會過時的，也是每個人都應有的理念。愛國的理念推動著將士在前線浴血奮戰。也有不少忠君愛國，堅貞不屈的勇士。兩宋時期熱愛祖國，投筆從戎的文人尤其多。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，陸游的“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。他們為國家捨生忘死的情懷融入了每個中國人的血液中。

文天祥

而後是誠信。對國家而言有誠信才能取信於民，朝令夕改的政府是沒有威懾力的。對百姓而言有誠信才能有良好的聲譽，“人無信則不立”。誠信對法家來說尤為重要，只有百姓相信律令才能正常的推行。於是商鞅再立法之初為了建立國家的信譽，想出了“徒木立信”的方法。他立起三根木頭，並且告訴百姓只要搬到指定地點就能得到高額的賞金。

百姓無人相信於是賞金不斷提高，最終有人在賞金的誘惑下站了出來。完成任務後賞金當場兌現，官府也在百姓面前有了信用。而周幽王烽火戲諸侯，失去了信用也失去了威望，最終上演了一幕“狼來了”的戲碼。民眾也需注重誠信。曾子的妻子為了哄孩子答應回來殺豬給他吃，當時豬是非常難得的，回來後就後悔了不打算兌現。但曾子認為大人應當講誠信，堅持殺了豬兌現諾言。

而處事的共同點還有勤勞好學。雍正帝是以勤政著稱的皇帝，他每天的睡眠時間不足4小時，而每年只有在生日那天才會休息。而作為農耕社會主體的農民也是頗為辛苦。“鋤禾日當午，汗滴禾下土”可知耕作的過程是很艱辛的。“敏而好學，不恥下問”也是我們所推崇的處事方式。康熙帝博學多聞，他不但熟讀經史，還學習了幾何和代數。還有好學如匡衡者，鑿壁偷光來讀書。而宋濂不覺環境惡劣“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。

三、不同時期為人處事的理念

秦以法家立國，秦吏在為人處事上以法為標準。而且民眾間相互監督負責，致使百姓不敢因私情而枉法。漢初修養生息，用黃老的無為而治。曹參即蕭何之後為相國，卻一直沒有作為。惠帝問曹參原因，他回答“我不如蕭丞相，陛下不如先皇，我們遵守他們定下的制度就好了”。

蕭規、曹隨生動的反映的當時官員清靜無為的處事理念。而後漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，使得忠君愛國的為人理念更加深入人心。而後官員的處事態度與時代有關。若遇盛世明主，則可做個直言進諫的“治世之能臣”。若是逢亂世則只能收斂鋒芒，觀察局勢伺機而動，先安己而後安天下，做個“亂世之梟雄”。所以盛唐這類的盛世能有那麼多能臣強吏，而三國這類的亂世多的是分裂割據的野心家。

四、小結

為人處事的思想隨著身份、時代的不同一直在變化。統治者需要考慮的是如何

參考文獻：

1、《韓非子·揚權》

2、淺談中國古代傳統處世智慧 襲敬忠

3、《中國古代的為官之道> 時運生

閱讀更多 青墨斷箋 的文章

關鍵字: 秦始皇 文化 魏徵