1840年，“鴉片戰爭”爆發，英國侵略者用堅船利炮打開中國的大門，腐朽的清政府與侵略者簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。然而在戰爭爆發前，就有很多不拿槍的“侵略者”，他們打著慈善的幌子，卻幹著為侵略“踩點兒”的勾當，鴉片戰爭後，他們更加明目張膽、有恃無恐地進行侵略活動，他們就是外國傳教士。
第二次鴉片戰爭後，清政府雖然對西方宗教來華傳教有了規定，但很多條款都對保護中國傳統宗教和人民不利，就這樣西方的教堂、教會、慈善機構在中國大地上披著合法的外衣，開展所謂的傳教和慈善活動。由於這些教會本身的行為，也因為民族矛盾和文化的差異，中國人民同外國教會的鬥爭就沒有停息過，我們知道的“天津教案”就是其中最出名的一個。
然而，還有很多發生在大城市以外的“教案”，它們雖然沒有被寫進教科書，但同樣驚心動魄，同樣值得銘記。在伊克昭盟市準格爾旗（今內蒙古鄂爾多斯市準格爾旗）就發生過一起叫“興義樓事件”的反對外國宗教的英勇鬥爭！
十九世紀末，準格爾旗有個地方叫興義樓村，興義樓村的一個寡婦被村名成為“張貴寡婦”，張貴寡婦的土地被教堂看中了，出錢要買。在現代社會土地都是農民賴以生存的重要保障，更別說在清朝末年了，張貴寡婦不同意賣地，教堂就聲稱要強行買地，張貴寡婦無幫無靠，根本無法與外國的教堂抗衡，只能在家掩面哭泣，等待厄運的到來！她的遭遇被村裡的一個村民知道後，非常同情，決定要幫助她與教堂交涉一番，這個人叫高佔義。高佔義練得一身好武藝，他嫉惡如仇，為窮苦百姓抱打不平的名聲在十里八鄉都有所耳聞。高佔義來到教堂，跟傳教士說：“人家不想賣，你怎麼能強買呢，還以威脅和恐嚇的方式嚇唬人家，這樣做太不合適吧？”教堂方面卻說：“這是我們與張寡婦的事情，與你有什麼關係，莫不是你與寡婦有關係？”教堂聲稱，張貴寡婦這塊地，將來肯定姓教，不姓張也不姓高。高佔義說：“咱們走著瞧！”
回到家中的高佔義組織起十幾個像他一樣有正義感、敢於同教堂對抗的年輕人，準備與教堂大幹一場。1900年，教堂組織傳教士和收買的打手共計三百餘人，將興義樓村團團包圍。高佔義揮舞著一丈多長的白臘杆帶領兄弟們奮起抗擊，他猛追猛打，跟他交手的人都被打趴下了，他三次殺出包圍圈，但為了解救被困的村民和兄弟們，他又三次殺回包圍圈，手中的白臘杆被敵人的刀劍砍得只剩下三尺長了，他仍然頑強拼殺，等到鄉親們都突圍出去了，他也精疲力盡，最後被傳教士活捉了。傳教士對高佔義百般凌辱，高佔義卻還大罵要喝傳教士的“羊（洋）雜碎”，傳教士最後割掉了他的舌頭，身上綁上石頭，把他扔到黃河裡了，就這樣高佔義和另外幾個頑強抗擊教堂的勇士被殘忍地殺害了。
興義樓事件引起民眾極大憤慨，要求官府嚴查教堂的傳教士，但是當時的官府對教堂也無可奈何，事情一直鬧到了光緒皇帝那裡，“庚子之難”後的光緒皇帝還哪有精力和辦法管這些事情？所以村民就再次組織起來對抗教堂，他們攻破教堂，活捉了傳教士，並將他們綁起來活活燒死了！村民的反抗與“天津教案”、“南昌教案”、“揚州教案”等全國人民反抗洋教運動一樣，是中國人民反抗侵略的重要組成部分，同樣體現著中國人民不畏強暴、永不屈服的民族精神！
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