導讀：“鼎”，是一種極具我國特色的器物，據傳早在大禹當政的時候，就用九州貢獻的九枚銅金屬鑄造了九個青銅鼎，被當作傳國之寶，為權力頂端的象徵；成語一言九鼎也由此而出，說明“鼎”曾經作為權力的象徵，代表執政者說一不二的威信，一句話的份量就能抵得上九個鼎的重量，可信又可靠。
“鼎”傳承久遠，又地位極高。在《國家寶藏》節目中，現藏於上海博物館的大克鼎作為“鼎”中好物曾全面展示，讓人看了震撼不已，它不僅代表著古時候鑄鼎工藝的高度發達，又承載著中國五千年文明的文化基因，雖然只是一個用於祭祀的青銅鼎，但其底蘊傳承和文物價值不可估量。
大克鼎厚重圓潤，內鑄銘文，外雕符文，是西周時鑄造者用來祭祀袓先所用；其實在歷史上，有許多“鼎”，不僅可以用來祭祀傳禮制，還能載法普世惠民眾。
在古時候，“鼎”文化是很盛行的，既有三足圓形鼎，還有四足方形鼎，作為一種特殊的器物，不僅有實用性，更具傳承性，保存至今的鼎往往是文化傳統和風俗習慣記載的傳承之物，對研究歷史發揮著極其重要的作用。
今天我們要說的“鼎”叫“鑄刑鼎”，它並不是一個鼎的名字，而是一件法治大事；它是我國法制史上一件開創先河的壯舉，指：子產鑄造刑書於鼎上，公佈於眾的行為。
子產為什麼要“鑄刑于鼎”呢？
01
子產為什麼要鑄刑書於鼎上？而不是刻在竹簡或木簡上呢？
要知道將文字和符號鑄造於鼎上，明顯比刻在竹簡或木簡上難得多，工藝更為複雜，攜帶也不方便，更發揮不了書籍的傳播功能。
其實，這一切與子產的改革有關，他是春秋時期著名的政治家、思想家；執政時為了維護王室的利益，又想限制貴族的特權，便進行了一系列自上而下的改革，法制的改革便在其中。
子產為了讓國家有法可依，實施依法治國，所以主持制定了“刑書”，寄希望能達到好的改革效果，豈料這套刻寫在竹簡或木簡上的刑書，看似方便傳播，卻遭受了王公貴族的抵制和封鎖，有的刑書得不到公開甚至遭受銷燬，這樣下去改革推行不了，也實現不了法治的效果。
所以，他便下令把全部刑書鑄在一口鼎上，將其放在王宮大門口，這樣全國的民眾都能看到，人們又不能輕易的毀去和移走，這就是有名的“鑄刑鼎”事件；“鼎”本身就代表權力和威嚴，更容易讓民眾產生敬畏之心，這就是“鑄刑于鼎”的法治價值所在。
當時的專制社會流傳的是“刑不可知，則威不可測”，需要遵守法律的民眾如果不知道刑法是什麼，那麼法律的威力便深不可測。特別上層貴族社會認為刑律應當越秘密越好，決不能讓民眾所周知；這樣才有利於貴族隨意處置老百姓，增加專制的神秘和威壓。
而子產下定決心要打破這種矇昧，要打破既得利益者的封閉和壟斷，所以通過“鑄刑鼎”的方式來將法律公諸於世，讓老百姓可以及時的知道合法與非法的界限，可以為與不能為的區別，更好的規範和指導自己的言行，對普及法律的傳播，提升民眾的法律意識發揮了積極價值。
02
子產“鑄刑鼎”是歷史上第一次公佈成文法，開創了法律公開的先河，對促進法治改革和打擊貴族都具有時代價值
如果讓更多的人都知道違法後將面臨什麼樣的處罰，無疑是一種進步的法制理念；但是，這卻是侵犯既得利益者權益的打擊方式，所以很容易遭受到抵制和反對。
子產扛著阻力“鑄刑鼎”，讓國家制定的成文法得以公之於眾（成文法是指由國家權力機關制定的、表現為成文形式的法律，主要與習慣法、判例法等作區分）。子產作為執政者自然有制定法律的權利，但改革必然會遇到阻礙和破壞，但是他堅決的完成了歷史上面對所有人第一次公佈“成文法”的壯舉。
此舉當時甚至被看作“親者痛，仇者快”的事件，從大夫叔向寫給他的信件可以看出其擔憂：
“從前那些聖明的君主治理天下，都是衡量事情的輕重來判罪，不制定刑法。老百姓一旦知道法律，就會對上面不恭敬，就會產生爭奪之心，拿著刑法作根據，一字一句都要爭個明白，觸犯法律的案件會更多，整個國家就很難治理啦！國家快滅亡了。”
子產卻告訴他：“我只是要挽救眼下已經混亂不堪的當代呀！”，表達了自己將改革進行到底的決定。
“鑄刑鼎”開創了法制史的先河，符合現代法治的價值，體現了法律普遍性的特點，只有法律能得到最廣大人民群眾的認知，才能產生真正的敬畏和遵守，如果遇到事情出現後再緊急制定法律來處罰，那麼就違反了“法不溯及既往”的原則。
任何一部對過去事項進行追究的法律都不能稱之為良法，它甚至是侵犯人權，違揹人性，破壞社會運行規律的法律。所以子產的所作所為不僅需要極大的勇氣，還需要解決多方的抵制和回擊，還要打破常規的決心，好在他的堅持取得了成效，國家也改革逐漸好轉。
公佈成文法的行為，不僅快速的促進了法律的普及，得到了民眾的積極擁護和回應，還有力的打破了貴族中的壟斷王權幻想，又能消除民眾的愚昧無知；從法制史上角度來看，是具有劃時代的法治事件。
03
“鑄刑鼎”不僅普及了法律，還增加了國家治理的透明度，讓當權者在群眾監督下行事
子產的刑律公開頒佈後，越來越多的百姓知道了自己能做什麼，不能做什麼；自然而然的用同樣的標準去對標當權者的官員們，這樣國家的治理透明度就大大增加，犯罪案件減少，治安明顯變好，農業和商業也迅速地發展起來，百姓紛紛稱頌子產為其書寫讚歌，這是一起改革非常成功的法治事件。
“鑄刑鼎”不僅加快了司法改革的進程，還使民眾懂得拿起法律武器來維護自身權益，這就是普及法律所帶來的法治效果；同時又能讓民眾在“知而監督”的環境下行事，學會主動的去監督當權者的德行，對打擊貴族的違法亂紀發揮了積極作用。
放在今天，我們會覺得這是再正常不過的事情，但是在春秋戰國時期，雖然文化呈現百家爭鳴，百花齊放的局面；但“鑄刑鼎”的行為無異於開創先河，第一個吃螃蟹，必然遭到抵制和反擊，甚至有許多名派對其做行提出批評，但面對重重壓力公佈法律，讓子產的法家思想得以落到實處，發揮了有效的治理價值。
整個改革穩中向好，國家各方面都得到了發展，反對和反擊之聲才逐漸的淹沒下去，所以這是一次開創先河的法治壯舉，是法制史上的經典事件，對現今的普法公開和法治進步都有積極的借鑑意義。
結語
“鼎”作為一種特殊的器物，不僅承載著文化底蘊展現至今，還傳承著無數的歷史印記讓人們探尋其背後的故事。
“鼎”是歷史最好的承載物，在時代潮流中發揮各種各樣的作用，用於祭祀禱唸先祖，傳承禮制續傳統，還有載法普世惠民眾的“鑄刑鼎”，每一個“鼎”都在發揮完使命繼續貢獻，對如今的我們來說都是“國家寶藏”。
目前極具觀賞的“鼎”是上過《國家寶藏》的大克鼎，它的完整和完美承載了文化的傳承，值得我們感懷和鑑賞！
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