1 鼓樓又稱"大中樓"坐落在臨汾市區中心，大約始建於北宋年間，金、元、明、清皆重修過，但樓體仍保持原建築特點。樓的平面呈正方形，四邊各40米，面積1600平方米，通高40.5米。四面沒回廊。基座全用青磚砌築，座高八米，南北東西有高寬各五米的券門。四個券門橫額分別題刻“北達幽並”、“南抵秦蜀”、“東臨雷霍”、“西控河汾”。樓體穩重厚實，結構得體。上做二層三簷十字歇山頂樓閣，建築獨特，高大雄偉。古人稱之為“拔地千尋，依雲蔽日”。可惜這樣一座重要的古建築，於1948年毀於戰火。1983年，臨汾市人民政府成立修復鼓樓委員會，倡議全市人民集資捐款修復鼓樓。1984年開工，1986年恢復原貌。
臨汾鼓樓
2 龍子祠位於臨汾城西的姑射山下。寺前泉水湧瀉而出，清澈透明，人稱龍子泉。泉水流量較大，渠道縱橫，灌溉萬頃良田，一派水鄉風光。因泉水澤潤於民，人們建祠祀奉。祠坐北向南，創建於唐，元、明、清各代都有增建修葺。現存山門、過殿、水母殿、康澤王殿等主要建築。祠內還有碑碣11通，對研究當地的水利開發和祠宇沿革有一定價值。每年農曆四月十五有傳統廟會，四方農商雲集，十分熱鬧。
龍子祠
3 牛王廟元代戲臺位於臨汾市區西北25公里處的魏村牛王廟內。廟內現存後大殿三間，獻亭、戲臺各一座。河東地區是我國北方古代戲曲藝術的搖籃，至今保存著多處古代戲劇壁畫、雕刻和戲劇藝術建築。廟內的元代戲臺，重建於元至治元年（1321）。戲臺平面近方形，四角立柱各一根，前簷為八稜石柱，寬敞開闊，音響效果較好，對研究我國戲劇藝術和演變有重要價值。廟內獻亭，造型別致，結構精巧，也是一處較為珍貴的古代建築。
牛王廟
4 蘇三監獄位於洪洞縣城古槐南路，總面積610平方米，始建於明洪武二年（1396年），是我國迄今為止現存最完整的唯一一座明代縣衙監獄，1959年被列為山西省重點文物保護單位。監獄有兩道門，雙層圍牆，牆垣高聳，內有若干窯洞式牢房以及囚犯用的水井、水槽等。在普通牢房南端西側獄牆半腰處，有一座用砂雕刻成的小廟，內有3尊神像，居中為首者為獄神臬陶。 後院門首掛有虎頭牌，是關押重犯或死囚的牢房。蘇三就關在此院窯洞內，故稱蘇三監獄。蘇三監獄的佈局和刑制是研究封建社會官衙監獄規制的重要資料，也是研究戲劇《玉堂春》、《女起解》、《三堂會審》的主要實物資料。
蘇三監獄
5 霍州鼓樓又稱文昌閣，位於霍州市中心，始建於明萬曆十一年（公元1583年），迄今已有四百餘年的歷史。建築精巧玲瓏，獨具一格，為明代建築藝術精華，已載入《中國名勝辭典》。鼓樓，建築面積為225平方米，總高27米。底部磚砌十字卷拱式，通道貫穿東南西北四條大街。閣樓一層四周屋面楣額上方各懸掛貼金匾額一塊，樓上二層迴廊外沿設有觀景臺，木製圍欄，刻有各式圖案，做工精細，文物專家認為是明代雕刻之傑作。鼓樓雖經歷史滄桑，但其歷史魅力猶存。 鼓樓原名譙樓，該樓以獨特的古代建築風格而著稱，為明代建築藝術的精萃。 《霍州志》載：“鼓樓供奉文昌帝君、財神爺於其上。”因此，鼓樓又稱“文昌閣”。因年代久遠，又無實證，樓上的鐘、鼓已無法查考。
霍州鼓樓
6 皇天后土廟又名坤柔聖母廟，原址在吉縣城東北的榭悉村，為省級重點保護文物，始建於宋天聖元年（1023年），現存建築建於元代，年久失修已頃塌。1996年，在城南掛甲山上又依1:1之比例仿建了一座，面寬進深各3間，結構極為巧妙，整個建築基本不用釘、鉚等固定物，建造工藝為古之少有。廟內塑有伏羲、女媧巨像，下以製陶、漁獵等群塑鋪之，再現往古先人之原始生活，廟下臺階建鐘鼓樓各一，鍾鑄於金代天眷元年，重達千斤，發聲清越洪亮，可達數十里之遠。
皇天后土廟
7 小西天位於隰縣城西1公里處，原名千佛庵，明崇禎七年（1634年）東明禪師始建，雖歷360餘年，至今保存完好，是全國重點文物保護單位。小西天高踞鳳凰山之巔，下臨紫川田園，粼粼昕水，過通天橋，拾階而上，穿過洞天，即可入山門而進“西天”淨土。小西天依山傍勢，構建奇特。全寺由三個建築群構成，孤桐峰上的觀音閣築於鳳頭之上，下院築於鳳背，溝兩旁的山翼為鳳凰山展開的雙翅，大雄寶殿背山而築，與東端的摩去閣遙相呼應，俗稱鳳尾。三個建築群自成體系又渾然一體，誠如古書所載：“有山翼然，面繞城堞，背擁岡巒，大河平涵，旁溪瀠帶，山形奇綺，俱含飛動之情，脈絡縱橫，實挾迴翔之勢”
小西天
8 文廟大成殿位於浮山縣城中心，始建於元代，後經明清兩代重修擴建，規模宏大，鋪排典雅。主體建築大成殿築於高臺之上，坐北向南，朱欞碧瓦，堂皇壯觀。由全國著名書法家書寫的《論語》箴言碑林，鑲於廟內壁上，遊客既可參悟孔子及其弟子治學、從政、修德等方面的論述，又可瞻仰書法家的墨寶。
文廟大成殿
9 延慶觀在古縣城東北屏風山上。該觀創建於宋宣和二年（1120），竣工於遼延慶初（1124），故名延慶觀。距今八百七十餘年，由城東登延慶，山道崎嶇盤旋，非健者，力不能支。 觀內上院，建三清殿，古樸典雅，為舊時供神之所。殿前有古樅一株，高18米，圍4米餘。樹冠為黛青色，形似傘狀，時有異禽翔集其上。殿東為神龍祠，石崖間有泉水汩汩而出。鑿石匯水，則清流潺潺。泉水冰寒震齒，但嚴冬卻不結冰。泉水潛流出祠，循院中明暗二渠，經石龍之口，注入魚池之中，人稱其為“活水龍吟”。池內錦鱗游泳，碧藻沉浮。晴空倒映，泉聲淙淙。臨池精神頓感清爽，而塵煩盡滌矣。 神龍寺南有石窯三孔，上建小亭。登亭，北可仰望霍頂，西可鳥瞰縣城。亭下行雲繚繞，故而亭名“翠雲亭”。觀外群柏五六百株，遍佈於屏風山西坡之上，粗徑盈尺，細徑數寸，襯托著延慶觀之觀景，使延慶觀更顯瑰麗迷人了。
延慶觀
10 清微觀位於浮山縣城北2.5公里處，始建於唐，經宋、元、明三代重建重修。該觀為宮廷式建築，分為前院、中院、後院三個部分，三院同位於一條中軸線上。 全觀主要建築有舞亭、山門、月臺、獻殿、老君殿及伶房、東西道房、財神殿、三宮殿、聖母殿、浮山神殿等，氣魄雄偉、佈局合理。殿前階上豎碑9幢，其中《重建清微觀記》碑高1.75米，寬1.10米，座高0.65米，為宋元佑七年（1092年）重建時記事碑。雕刻精細，雖歷900餘年，碑文仍清晰可辨，詳述了重建經過，與其他8幢牌同成為研究歷史的珍貴資料。
清微觀
11 東嶽廟相傳為東嶽大帝黃飛虎的行宮，位於蒲縣縣城東2公里處的柏山之巔。該廟始建年代已無法考證，據光緒六年版《蒲縣縣誌》載，唐貞觀以來即多次修葺，現存建築有行宮大殿、東樓、天王殿、議事廳、地獄、七十二司、華池宮等。全廟以行宮大殿為中心，主次分明，左右對稱，規模宏大，氣勢雄偉。廟外有綿延數公里的蒼松翠柏，與東嶽廟的紅牆碧瓦相互掩映，景色十分壯美。每年農曆三月二十八日為東嶽廟大帝誕辰，八方香客絡繹不絕，歷代沿襲。形成廣有影響的大規模傳統廟會。
東嶽廟
12 俗稱臨汾鐵佛寺（備註：作者小時候在這座寺廟上過學），為山西省重點文物保護單位，位於臨汾市西南隅，始建於唐貞觀六年（公元632年）。現存主要建築有山門、過廳、大雄寶殿、金頂琉璃寶塔、藏經樓及配殿、廂房等，多為清康熙五四年（公元1716年）重修。六級金頂琉璃寶塔系大雲寺建築之精粹，方形實心，高約30米。寶塔一至五層為正方形，六級為平面八角形，頂端塔剎為鎏金寶珠，祥光熠熠。各層均建有仿木結構之塔簷，正簷頂端懸以鐵馬鈴鐸，徐風吹拂，叮噹諧鳴。寶塔二層以上鑲有58幅佛教浮雕琉璃圖案，佛像造型，千姿百態。
平陽大雲寺
13 薛家大院系清代民居，該院一套三院，兩層閣樓，磚木結構，古樸典雅，現為曲沃縣博物館。館藏文物3000餘件，其中三級以上珍貴文物200餘件，分為石器、化石、鐵器、陶器、瓷器、銅器、玉器、木器、銀器、字畫等13類。晉侯蘇鼎及舊石器時代的大象牙齒化石、新石器時代的磨製石器、漢代的綠釉陶瓶、彩繪陶罐、銀白釉陶灶，宋元時代的鈞密瓷碗，清代纏花彩瓷鼓凳等，是館藏文物中的精品。
薛家大院
14 雁塔本名腸谷塔，位於霍州市城關鎮南壇村東南一山丘上，因塔上雁巢甚多而得名，當地又稱南塔，明嘉靖四十二年（1563年），時任知州李春為振光文風而建。 塔身為磚木結構，高16米，平面呈八角形，五層密簷式，空心，層層內收，每層簷部均有仿木磚雕斗拱，異形拱等。塔一層北邊設門，高2米；塔身內外均為磚砌，每層隅角均有依柱，一、二層依柱在牆內，而三、四、五層均在牆外。該塔結構精巧，比例和諧，極具文物及觀賞價值。
雁塔
15 師家溝清代民居，位於汾西縣城東南5公里處。建於清乾隆三十二年，歷經嘉慶、道光、咸豐、同治年間擴建而成。總面積40000多平方米，分主體和附屬建築兩部分。主體建築佈局合理，渾然一體，依山附勢，雄渾壯觀，其院中建築格式多樣，各有特色。有園門、耳門、偏門、樓門、屏門、暗門，上下左右互相貫通且銜接自然，形成了由下而上，樓上樓，院中院的奇特格局。遊客可上院觀下院，前院望後院，出院又進院，如入迷離之宮。雕刻在門樓、走廊、過道上的各種木雕，磚雕，石刻題跡等文物古蹟均保存完好。清代之時號稱"天下第一村"。雖經200餘年的風雨剝蝕，但縱觀全貌仍不失其當年的雄姿和風韻。是北方民居建築的典範，是一座具很高文物價值的古建築寶庫。
師家溝清代民居
16 金代磚墓是考古工作者於1959年在侯馬市西郊牛村南發掘的，當年遷移復原於市內。 金代仿木磚墓建於金衛紹王大安二年（1210年），即金章宗明昌七年（1196年），墓主為金代董明、董海。兩墓均為"四合院"形式，南廊北廳東西廂房。墓室四壁用磚雕出墓主人的家居生活情景。裝飾的花木千姿百態，間有鳥雀，生動活潑。北壁雕出的五個作戲彩俑，造型優美，頗為罕見，比如"尉遲恭章鞭奪槊"等刀馬人物，亦英姿勃勃。磚雕在我國曆史悠久，但宋金時發現很少，此磚墓對於研究我國古代美術、雕刻、戲劇等均有重要價值。
金代磚墓
17 關帝廟位於古縣境內熱留村，始建於唐，後經明清兩代繕修，總面積為1217平方米。該建築為四合院佈局，由正殿、獻殿、戲臺、配殿、山門等組成，氣勢恢宏，規模宏大。正殿除關聖大帝、關平、周倉等巨型雕塑外，四壁皆懸空繪畫，內容述盡關羽一生事略。人物呼之欲出，配景生動逼真，令人歎為觀止。 戲臺坐南向北，臺基高5.8米，面寬10餘米。東西配殿各五間，殿前加築走廊。整個建築體現了我國古代寺廟建築的藝術風格，表現了我國古代勞動人民的聰明與智慧。
關帝廟
18 麻衣寺磚塔位於安澤縣城和川鎮內，始建於金代，至今保存完好。該塔為八角九紉密簷式實心塔，四面嵌有佛龕，336尊佛像分佈於各層，對研究佛教文化有極為珍貴的價值，1996年被列為山西省重點文物保護單位。該塔建於海拔近2000米的高山頂上，登高謁塔，受佛教文化之薰染；放眼四望，收蒼山碧水於眼底，嗅野芳幽。
麻衣寺磚塔
19 石君寶 元代戲曲作家。平陽（今山西臨汾）人。生卒年不詳。以寫家庭、愛情劇見長。著有雜劇10種,現僅存3種：《魯大夫秋胡戲妻》、《李亞仙花酒麴江池》、《諸宮調風月紫雲亭》，另 7種皆佚。今人孫楷第《元曲家考略》考出石君寶為女真族。姓石□,名德玉,字君寶，元世祖至元十三年(1276)去世，享年85歲。《秋胡戲妻》是石君寶代表作，故事本出自劉向《列女傳》,但作了很大改造。寫軍戶秋胡新婚三天,即被迫從軍....
石君寶
20 千佛洞位於鄉寧縣城東5公里營裡村山腰間一巨石之腰，為能仁寺的寺後佛堂，洞前寺宇兩進院落為明清建築。佛洞鑿於一突出巨石之腰，巨石長寬各20米有餘，體積8000立方米以上，洞內現存600多尊佛像，洞高3.1米，寬深各4.5米，四壁所雕神龕佛像姿態莊重、栩栩如生，壁面和石雕藻井，刀法簡練，做工精細，為隋唐時期的作品。千佛洞一九九三年被列為省級文物保護單位。
千佛洞
21 霍州署衙門位於山西霍州市東大街北側，始建於唐代，佔地面積3.85萬平方米，現存古建築為元、明、清古文化遺產。無論其位置選擇、建築規模，還是整體佈局、形制設計，均為全國現存同類衙署之冠，是中國已知唯一一座保存較完整的古代州級署衙，凝聚著古代漢族勞動人民聰明才智，閃耀著中華民族歷史文化光輝的璀璨明珠，在霍州大地重放異彩。
霍州署衙門
臨汾市介紹
【歷史】
臨汾市歷史悠久，早在15萬年以前的“丁村人”就已 在此勞動、生息。臨汾古稱平 陽，相傳為唐堯古都。春秋屬 韓，秦、漢為河東郡地。晉永嘉三年劉淵建都於此。隋為臨 汾郡，唐置晉州，宋、元、明、清為平陽府。民國初屬河東 道。解放後設晉南區，屬陝甘寧邊區。1950年為山西省臨汾 專區。1954年與運城專區併為副晉南專區。一九七一年兩區 分置，稱為地區。2000
【歷史淵源】
臨汾古稱平陽。遠在10 萬年以前，臨汾人民的祖先— —“丁村人”就生息在汾河兩岸。據堯典記載，帝堯建都平陽，故有堯都之稱傳世。傳說倉頡造字於此，也是東漢時期名將衛青、霍去病的故里。臨汾商周時稱冀州，春秋屬晉，戰國屬魏，春秋時為河東郡地，漢 代平陽縣，兩晉時期劉淵亦建都平陽，隋朝改為臨汾縣，沿用至今。1948年解放後，劃為臨汾市、臨汾縣。1949年合併為臨汾縣。1971年分為臨汾市、臨汾縣，1983年8月縣市合併，定為臨汾市。
臨汾民間故事
1．明朝時，山西有戶富貴人家，家資萬貫，主人姓黃，人稱黃老爺。夫妻倆膝下只有一女，名叫黃河，長得別提有多好看了，圓圓的眼，彎彎的眉，白白的臉蛋，紅紅的唇，真是花容月貌。這黃河姑娘最愛唱歌，唱起歌來，天上的雲彩不動了，樹上的鳥兒也不嘰嘰喳喳了。
黃河到了18歲時，提親的像趕廟會，今天這家公子，明天那家少爺，有時一天來好幾個，可是黃河一個也看不中。那些公子少爺，一個個呆頭呆腦，鼠目獐頭，整天在黃河的繡樓底下像螃蟹一樣爬來爬去，黃河姑娘連眼角都不瞅他們一下。
黃河姑娘早有心願，一不愛錢，二不愛官，一心要找一個歌唱得好，樸樸實實的勤勞小夥子。 一天，黃河和丫環春梅到郊外遊玩，突然，從遠處傳來動聽的歌聲。黃河還從來沒聽過這樣好聽的歌，順著歌聲望去，只見一個砍柴的小夥子唱著歌從山上走下來，肩上的柴擔忽閃忽閃的，腰裡彆著明晃晃的斧頭。他大大的眼睛，粗粗的眉，紅紅的臉，白白的牙，威武英俊，黃河一看就愛上了。她迎上前去，說：“砍柴哥，你的歌唱得真好呀，能給餓哦唱一支嗎？”小夥子說：“能，歌就是唱給人聽的。”小夥子清了清嗓子唱開了，唱了一支有一支。黃河聽得如醉如痴，情不自禁地和起歌來。兩人你一句我一句，越唱越有勁，越唱心越近，不覺日頭偏西了。春梅催黃河道：“小姐，咱們回去吧，晚了老爺要生氣的。”黃河戀戀不捨地說：“砍柴哥哥，你叫什麼名字呀？小夥子答道：“我叫柳新，前面那間草房就是我家。你叫什麼名字呀？”黃河道：“我叫黃河，你家裡有什麼人呀？” 柳新道：“家裡只有一個老母親。我每天砍柴賣錢養活母親。”黃河說：“明天砍了柴，咱們還來唱歌吧！” 柳新說：“好，你也一定來啊！”黃河回到家裡，心裡格外高興，繡房裡又響起了她美妙的歌聲。一連九天，黃河都出去，回來顯得格外高興，黃老爺很奇怪。這天，黃河和春梅前腳走，黃老爺後腳悄悄地跟上了。當他看到黃河和一個窮小子手拉手，親親熱熱唱歌的時候，氣得眼前直冒金星，立刻衝過去一把抓住柳新，咬牙罵道：“好歌窮鬼，懶蛤蟆想吃天鵝肉，竟敢勾引我女兒，非打死你不可！”說著，拳打腳踢，柳新急忙逃走了。 黃老爺把女兒帶回家中，氣狠狠地罵道：“好個不要臉的東西，敗壞我黃家門風，這麼多公子少爺你看不上，偏偏看上個窮小子。從今後，不許你離開繡房一步，什麼時候嫁出去，什麼時候離開們。”他命人看守著黃河，春梅還捱了頓打。柳新回到家中就害了相思病，一天輕，兩天重，三天就起不來床了，把個老母親急得拜天求地，把家中僅有的兩隻老母雞賣了給兒子清醫生。柳新對母親說：“媽，醫生治病不知心啊，孩兒我得的是心病呀！”接著，柳新把自己和黃河的事給母親說了，母親哭道：“兒啊，咱們怎麼能和人家結親呢？你死了這條心吧！ 聽著母親的話，柳新的眼中湧出淚水，他指導娶黃河是不可能的，可他的心在黃河身上啊。黃河的歌聲時刻響在他的耳邊，黃河的音容笑貌老在他愛的眼前晃來晃去。眼看著柳新的病一天重似一天，他自己也感到活不成了，就掙扎起來，找了一截柳木，刻成個小人，然後把裡面掏空。老母親奇怪，問道：“兒呀，你命都保不住了，還做這小人幹什麼？ 柳新說：“媽，兒以後再不能養活您了，我死以後，把我的心掏出來，裝在小木人裡，它就會唱歌。您拿上它就可以換些柴來，供您養老用。”老母親哭著說：“你只要安心養病，病就會好，要是真的死了，叫媽怎忍心這樣做啊！柳新說：“取出我的噁心，心就不會死，您還能聽到我的歌聲，就像我陪伴親一樣，不然就什麼也沒有了。”母親答應了。沒幾天，柳新就死了。老母親依照吩咐把柳新的心取出裝在柳木人裡。柳木人真的會唱歌了，唱的和柳新一樣。這件稀奇事立刻傳開了，人們爭先恐後地來聽柳木人唱歌。當人們指導是柳新的心在唱時，都留下很多錢。 黃河自從被關在繡樓上，每天悶悶不樂，靠在窗前，希望能看到柳新，聽到他的歌聲。可是等啊等，柳新始終沒有來。黃河每天茶飯不進，夜不成眠，慢慢地臥床不起了。黃老爺請醫用藥，卻越醫越重。黃河姑娘臉上失去了光彩，她病得氣息奄奄，人們再也聽不到她的歌聲了 一天，丫環春梅從外面慌張地跑進來，告訴黃河說：“小姐，不好了，柳新已經死了。可他家有個柳木人會唱歌，唱的和柳新一樣，是柳新的心唱呢。”黃河聽罷淚流滿面，一定要春梅帶她去看柳木人，春梅不敢。黃河說：“柳新為我死了，我怎能不去看他呢？”兩人要悄悄出門，被黃老爺發現，大聲喊住。黃河說：“爹呀，黃河愛的是柳新，黃河的心上人已經死了，只留下一顆不死的心，爹不讓女兒區看，女兒就碰死在爹面前。”說著就要往柱子上碰。黃老爺急忙攔住，派人用轎去送黃河。黃河剛剛到柳新家門口，就聽到清脆的歌聲。黃河三步並作兩步進到屋裡，她看見了柳木人，柳木人看見黃河竟一搖一擺地朝黃河走來。剛走到黃河身邊，只聽“撲通”一聲，柳木人栽倒了，歌聲也停止了。黃河搶前一步將柳木人抱在懷裡，可是，柳木人再也不唱歌了，裡面的心完全死了。黃河大叫一聲：“柳新哥，是我害了你呀！”一頭栽倒在地下，再也沒有起來。從此，“不見黃河心不死”這句話一直流傳下來。
2．元末，由於幾十年的戰爭和水、旱、蝗、疫等天災人禍，致使河南、山東、江蘇、安徽北部地區農民流離失所，土地荒蕪，人口急劇下降。明初，太祖朱元璋採納大臣的建議，推行移民屯田政策以恢復生產。平陽府土地肥沃，物阜糧豐，人口稠密，明政府在洪洞城北賈村驛站旁的廣濟寺駐派員，集中移民，登記造冊，發放川資，押解上路。廣濟寺大門前的漢植大槐樹，就成了各地移民彙集、遣送外地的集散之地。從1373年(明洪武六年) 至1417年(永樂十五年)44年間，在洪洞大槐樹處移民18次，約60萬人被遷往11省277縣，其中河南63縣，北京、河北56縣，山東52縣。至今移民後裔遍佈神州。“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”的民謠在我國廣大地區祖輩相傳，婦孺皆知。
3．濟公智救廣勝寺的故事傳說
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破； 你笑我，他笑我，一把扇兒破。 這首濟公活佛行遭歌恐怕是當今中國民間傳唱得最廣的一首歌曲。
主人公濟公是我國宋朝末年一位具有傳奇色彩的名僧。俗姓李，名遭濟，浙江天台人。由於他經常蓬頭垢面，飲酒食肉，遊行於市井之間，形同瘋顛，人們又稱他為濟顛．濟公又是一個富有正義感和同情心的僧人，民間流傳著許多關於他扶危救困的感人故事。在九華山中就一直流傳著濟公智救廣勝寺的故事。
廣勝寺位於廣勝山下舒姑泉畔，緊靠下雪潭。由於當年通往九華山的公路沒有開通，從前山到九華山進香的人們都要經西洪嶺、甲子嶺，打廣勝寺門前進山。因此那時廣勝寺的廟宇很大，香火也特別興旺。相傳整個廣勝寺僅大門偏門就有七十二道之多，寺中一個專門負責開關廟門的老和尚每天午飯一過就開始關門，等他把最後一道廟門關上時已到了掌燈時分。但是家家都有一本難唸的經，就是廣勝寺這麼一座大廟宇也不能例外。為什麼呢?那就是廣勝寺每隔六十年就要遭一回火龍(即火災)。儘管寺裡住持時時關照本寺僧眾在煙火方面處處提防，步步小心。但是一達六十年，廟宇就會無緣無故地起火，而且救都沒法救，只好眼睜睜地看著一座好端端的大寺被燒得一千二淨。然後全寺僧眾又得四處化緣，重修廟宇，再塑金身。這一年又到了六十年的期限，住持老和尚終日愁眉苦臉，—籌莫展，合寺僧眾也是人心惶惶，坐臥不安。 一天傍晚，廣勝寺門前突然來了一位瘋和尚，蓬頭垢面，衣衫襤樓，手裡拿著一根一端已經開裂了的破竹竿。瘋和尚一進寺門，便大聲嚷嚷：“哎呀，今天可把我餓壞了!”當家和尚一看心中雖然不快，但由於這些日子以來，心中有事，也不想再節外生枝，便讓小和尚領著瘋和尚到廚房去用膳。瘋和尚進得廚房以後，一點也不客氣，端起碗來就吃，而且遇到什麼就吃什麼，也許是餓急了，竟然一口氣吃掉了八大碗飯．吃完以後，用他那髒兮兮的衣袖一抹嘴唇，衝著小和尚嘿嘿一笑：“哎呀，我說小師傅，看你們當家的愁眉苦臉的樣子，好像有什麼心事呀?”小和尚見他居然一口氣吃了八大碗飯，心中已是暗暗稱奇，又聽他這麼一問，便趕緊走過來把這件關係全寺存亡的大事原原本本、一五一十地說給瘋和尚聽了一遍，“是這麼回事，這我早就知道了，我就是專門為這事到你們這兒來的。今天是十一月三十，明天是臘月初一，也就是你們這座廟宇六十年前失火的日子，對不對?不信，你就去問問你們當家的。”小和尚把瘋和尚的話跟住持和尚一說，老和尚覺得這瘋和尚確實有些來歷，立即隨小和尚一起去見瘋和尚：“請恕者衲眼拙，不知仙師駕到，敢問大師法諱上下?”“花於乃四海之人，無名無號．名號事小，明日午時三刻貴寺劫期即至，此乃大事也。”“煩請仙師指點迷津。”“明日午時一到，請方丈立即關閉山門，讓所有香客一律在山門外燒紙進香．只留一道倡門供本寺僧眾出入，此門由花子我親自守護。”“多謝大師指點。”
第二天午時剛到，就見住持老和尚帶著寺僧急步來到大殿中央：“阿彌陀佛，各位施主，本寺現因發生了一些變故，請各位施主趕緊退出山門。”大家也不知道寺中究竟發生了什麼變故，只好一窩蜂地朝山門湧去。劇剛退出山門，小和尚們就一起動手把寺門關上，最後只留下一扇偏門沒關。這時，瘋和尚挾著那根破竹竿也來到了這扇偏門距前，只見他身子一歪就一屁股坐在門檻之上，雙眼微閉，並且不時地用眼睛的餘光警惕地掃視著周圍的一切……這時，只見一個穿著紅衣紅裙的美貌女子手裡拿著一隻紅平巾，向山門走來。她來到山門跟前，一看山門緊閉，便轉身向偏門走來。可是偏門又被瘋和尚倚坐在門檻上，要想進門，必須從瘋和尚身上跨過去。紅衣美婦沒有辦法，只好走到瘋和尚跟前，央請瘋和尚讓她進寺燒香。
瘋和尚眼皮一翻，用破竹竿指著山門外的大香爐說，‘燒香請到那兒去燒，這裡沒有香滬。”美婦又說她要進去求籤，瘋和尚一指偏門前的小桌子：“籤筒、籤詩都在那兒。”
美婦無奈，正待還要說什麼，只見瘋和尚“霍”地站起身來，一聲低喝：“午時三刻已過，你還不快走!”說完，破衣袖—抖，便朝紅衣女子臉上拂去，紅衣女子一驚，立刻化作一團火球朝廣勝寺對面的雞冠石上滾去，火球一落到雞冠石上，便倏地消失得無影無蹤。瘋和尚微微一點頭：“原來是這樣。”這一情景被寺裡的住持者和尚看得一清二楚，連忙過來問瘋和尚剛才是怎麼回事。“剛才那個紅衣美婦是火神化身，被我設法攔在寺外，並拖延時間，使她錯過了午時三刻，然後才把她趕走。對面的雞冠石正好對著山門，每次火神都是打那兒進出， 她每隔六十年出行人間一次，因為一抬頭就發現了這座大寺，而且寺內香火興旺，正是大好的棲身所在，因此貴寺每隔六十年便要遭一次火劫。”“阿彌陀佛，原來如此。多謝仙師慧眼識破天機，幫助敝寺逃過這一劫，者衲這裡謹代敝寺上下僧眾人等謝過大師。”住持老和尚說完，又向瘋和尚深施一禮。“貴寺今日雖然逃過一劫，但六十年後，劫期又至，那時又難免要費一番周折，必須設一計法，永絕了後患才是。也罷，我去把那雞冠石換個方向吧。”說完，只見瘋和尚用手中的破竹竿朝地上一點，一縱身便跳上了對面的雞冠石。 瘋和尚跳上雞冠石後，左瞧瞧，右瞅瞅，然後放下手中的破竹竿，撩起破袈裟，捋起破衣袖，一伸手就把那塊重約兩萬多斤的雞冠石給提了起來，換成了個西南－東北向。
從那以後，廣勝寺就再也沒有遭過火龍，失過火，人們傳說，那個瘋和尚就是濟公的化身。
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