胡適先生因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任國立北京大學校長、中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。胡適先生的智慧和學問使他比一般人更能看清佛教的問題。
我本身從禪宗悟道，我看得懂禪師們的機鋒與密意，他們悟到什麼，我一清二楚。自達摩祖師東來，中國禪師只有2位是真功夫，一位是二祖慧可，另外一位就是濟公活佛。其他禪師沒有真悟，根本抵不住生死，這些大禪師們一個個都在輪迴中。
信仰印度化是中國之大不幸 ——胡適先生論佛教
在思想方面, 我曾經提過, 我幾乎把一部禪宗史從頭改寫。
一般來說, 我對印度思想的批判是很嚴厲的. “佛教”一直是被國人認為是三教之一(另外兩教是”儒教”與”道教”)。可是無疑的”道教”已被今天的一般學術界貶低為一團迷信了。道教中的(一套”三洞, 四輔”的)“三洞”的”經”---那也是《道藏》中的主要成份, 大部分都被後來崇佛貶道者篡改，但有很高學術價值。
至於佛教, 它至今還是日本,高麗,越南, 緬甸,泰國和錫蘭的“最主要的宗教”甚或是“國教”。許多人也認為中國雖然不完全是個佛教國家, 但也可以說是部分的佛教國。我自己在這方面的工作, 可以說是破壞性的居多。我必須承認我對佛家的宗教和哲學這兩方面皆沒有好感。事實上我對整個的印度思想---從遠古的的時代, 一直到後來的大乘佛教, 都缺少尊崇之心。我一直認為佛教在全中國”自東漢到北宋”千年的傳播, 對中國的國民生活是有害無益, 而且危害至深至巨。
當然打翻了牛奶, 哭也無用! 做了就是做了，木已成舟, 還有什麼可以說的呢? 我把整個佛教東傳的時代, 看成中國的“印度化時代” (Indianization period)。我認為這實在是中國文化發展上的大不幸也! 這也是我研究禪宗佛教的基本立場。我個人雖然對了解禪宗也曾做過若干貢獻, 但對我一直所堅持的立場卻不稍動搖: 那就是禪宗佛教裡百分之九十, 甚或百分之九十五, 都是一團胡說, 偽造, 詐騙, 矯飾和裝腔作勢。我這些話是說得很重了, 但是卻是我的老實話。就拿神會和尚來說罷，神會自己就是個大騙子和作偽專家。禪宗裡的大部經典, 連那套《傳燈錄》-- 從第一套在宋真宗景德元年(公元1004年), 沙門道原所撰的到十三世紀相沿不斷的續錄 --- 都是偽造的故事和毫無歷史根據的新發明。
這便是我的立場。我這個立場,在中國,日本, 乃至那些由於禪語晦澀難解, 反而為人所喜歡的英語國家裡, 都不為(研究佛學的)人所接受。(因為)天下就有專門喜歡把讕言（誣妄之言；無稽之談）, 騙語當作寶貝的人啊!
我個人對那種自動的把讕言, 謊語等荒唐的東西, 錄成寶貝, 就是沒有胃口! 所以我堅持”中國的印度化時期”, 是中國國民生活上一個大大的不幸!
關於這種不幸, 可證明的方式實在太多了, 這裡我不想深入討論。我只是坦白的承認, 我的任務之一, 便是這種“耙糞工作” (muckraking)(把這種中國文化裡的垃圾耙出來)罷了。我是有我的破壞工作好做的。大體上說來, 我對我所持的對禪宗佛教嚴厲批判的態度---甚至有些或多或少的橫蠻理論, 認為禪宗文獻有百分之九十五以上是欺人的偽作 --- 這一點, 我是義無反顧的。在很多(公開討論)的場合裡我都迫不得已, 非挺身而出, 來充當個反面角色。做個破壞的批判家不可!
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