西方哲學認為，世界萬物是由矛盾雙方組合而成，矛盾雙方的關係是既對立又統一。與西方哲學不同，佛學只強調其統一性，而完全地否定了矛盾雙方的對立。
中國哲學認為，世界萬物是由陰陽雙方組合而成，陰陽雙方的統一性，稱之為“陰陽互根”。與中國哲學不同，佛學只看到陰陽互根，而完全地否定雙方的對立關係。
辨證法有三大規律,即: 對立統一、量變與質變、否定之否定。佛學也承認，世界是對立兩方的組合。與辨證法不同，佛學否定了量變可以引發質變，認為兩次否定之後，矛盾雙方互動的最終結果，就是原封不動地迴歸於原來之狀態。否定“量變質變”與“否定之否定”，六道輪迴的結果,就只是得失相抵,一無所獲。得失相抵就是空，佛教就自稱為空門，歸依佛教就稱之為遁入空門。
我們唯一論認為唯物論和唯心論二者皆正確，物質細分成意識。如此，零點就是物質和意識大循環的一部分。虛空虛無都歸於零，簡稱歸零。零點集合稱之為零界零域。世界起於零又歸於零，一切都是循環，循環也可看做零。
唯一論認為，零與零，即相等，又不等。像辯證法中否定又否定之後的零，多了循環就不相同。佛學中兩次否定後迴歸原來的零，就相等。零域中零，即相等，又不等，這就是悖論，一切都是悖論。
用數學說明，就是0×0=0,零相等;0×0=0²,0×0×0＝0³,因為2≠3,所以0²≠0³,即0≠0.
有零相等和零不等這兩條法則,零有許多奇妙性質.
虛空歸於零. 空無之中因此也有許多玄妙之處。
最簡單的就是真空不空。或者叫自然排斥真空。
然後就是無中生有。整個宇宙都是無中生有從一個奇異點大爆炸而產生的。
接著是真空妙有。也就是緣起性空，性空緣起。
然後是空非空，是有非有。即超出空有之上的存在，亦可命名為空。
還有就是不空即空，空中有空。空空道來，無量幾重。
如果把空看成零，有看成一，空中玄妙化為零域法則，就是這些法則：
首先，是0=0和0≠0.
其次，因為0≠1.又因為0≠0.所以0=1
再次，因為0=0和0=1，所以0=n0+n1, 1=m0+m1
也就是說，把零看成是零和一的組合，同樣也把一看成一和零的組合。就像量子論，把量子看成各種概率雲的疊加。
然後，1/0=∞。這就是歸零合一化無窮的三元公式。一生萬物由此而來。
接著，零的乘方是零，零的開方亦是零。加上各種函數，零的變化無窮盡。
各種投影，帶來零中一，一中零。0和1，就是中。
空中玄妙不盡言。
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