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“堯、舜、禹”的繼承是“禪讓制”，有德、有功者居之，天下為公。

一、冀州

治水開始的地方，包括“龍門、梁山、岐山、太嶽山、漳河”。大致包括：山西省、河北省、東北省。

二、兗州

濟水和黃河的中間一帶。現今的“濟南”，就是“濟水之南”的意思。區域大約如下：

三、青州

東海到泰山一帶，大概如下圖：

四、徐州

東邊到海、北邊到泰山、南邊到淮水，之間的地方。大概如下圖：

五、揚州

北到淮水、東南到海，一帶。大概如下圖：

六、荊州

荊山到衡山的南面，一帶。大概如下圖：

七、豫州

荊山到黃河一帶。大概如下圖：

八、梁州

華山的南面、西到黑水（岷江上游支流），一帶。大概如下圖：

九、雍州

西從黑水、東到西河一帶。大概如下：

年代太過久遠，加上地質運動和河道改道，只能粗略追溯！

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“九州”是我國最早的行政區劃觀念的體現。

源出於我國古代第一部地理類著作《禹貢》。

根據此書的記載，大禹治水之時，劃定疆域，將天下分為九個區域：

分別命名為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。

因此“九州”就有虛實兩層的含義。

一、實指九個州。

這九個州的名字，也成為區域的名稱，在春秋戰國到三國這段時間，九州的具體區域雖然多有變動，且也有新的州名析出，但是其大體方位，都和《禹貢》之九州相似。

至今，“豫”和“冀”，還是河南省與河北省的簡稱，其名稱延續幾千年，至到今天。

這是九個州名的具體含義。

二、虛指華夏大地。

然而“九州”這一名稱，影響力之大，完全超越了九個具體行政區劃名稱的範疇。

“九”這個數字，在古代九被認為是最大的數字。《周易》中陽爻的最高數就為九，所謂“九五至尊”，“九九歸一”。

因此，“九州”這個名稱，在實際指代九個區劃之外，就泛指中央王朝能夠控制和影響的最遠範圍。正所謂：“茫茫禹跡，畫為九州”。

其實就是《禹貢》中所言之“五服”。“先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。”

這個範圍，以帝都為中心，層層外延，已經把統治所能及的最大範圍囊括在內了。

因此可以說，“九州”就是華夏之代稱，“華夏九州”這一個詞就是這個含義。

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我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談。

九州在很早以前應該只是虛指，並沒有實際含義，隨著時間的逐漸推移它才最終成為了代表中國的九大行政區域。

關於九州的記載主要有以下幾個版本：

一、《尚書·禹貢》中的記，有冀州、青州、兗州、徐州、揚州、荊州、豫州、涼州、雍州等九州；

二、《周禮·夏官·職方氏》，“東南曰揚州，正南曰荊州，河南曰豫州，正東曰青州，河東曰兗州，正西曰雍州，東北曰幽州，河內曰冀州，正北曰幷州”；

三、《呂氏春秋·有始覽·有始》記載“河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。”；

四、《爾雅·釋地》裡說“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州”；

五、《淮南子·地形訓》上說“何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰淘土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。”

六、《後漢書·張衡傳》引《河圖》說“天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北鹹州曰隱土，正東揚州曰信土。”

從這六種版本的內容來看，前四種的說法基本一致，只是在涼州、幷州、營州、幽州等地略有爭議，而後兩種聽起來好像天方夜譚，很是怪異，其他地方很少提到過。

究竟前四種和後兩種說法有著怎樣的區別呢？

前四種所指的是周朝以及後來漢晉的疆域描述，範圍比較大，而後兩種則僅僅指的是山東。

也有人撰文說後兩種說法更接近歷史的原貌。不管是真是假，前四種說法早已經深入人心，成為中國的代名詞，所以這裡就沒有必要再去深究了。

除了這六種之外，還有更神奇的一種說法。

戰國時在齊國稷下學宮有一位混生活的老先生，名字叫鄒衍。這位先生除了是位學問很高深的儒者以外還是個專業大神棍。

他不僅提出了“五德始終說”，還提出了“大小九州”的概念。

鄒大神說天下一共分為九大州，這九大州中的每一個又可以繼續劃分為九小州，所以在世界上一共存在著八十一州。

中國這一片地方叫做“赤縣神州”，是大九州之一，大禹治水時又將赤縣神州劃分為冀、青、徐、兗、揚、雍等九州。所以新劃分出來的小九州是沒有資格和大九州同級而列的。

九大州之外各有大海環繞，可謂是“老死不相往來”，又可以將人民膚色、語言、風俗相通，禽獸種類大體接近的地方都可以劃到同一個大州里。

這九大州之外又有一個非常大的“大瀛海”。大瀛海之外就是天地會合的地方。

我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。

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九州是大禹治水時，踏堪天下山水，在夏朝建立後劃分的全國行政區域，後來九州特指中國的全部領土。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。這個九個州各有一個鼎放在中央王朝的都城，合稱九鼎，是夏、商、週三代天子王權的象徵。

《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。”

根據呂氏春秋的說法，豫州在河漢之間，這裡的河是黃河，漢是漢江，大致來說豫州就是現在的河南地區。兩河之間為冀州，兩河指的是黃河與易水，大體是今天的河北地區。河、濟之間為兗州，河是黃河，濟是濟水，大體是現在的山東部分。東方為青州，也就是山東與安徽地區。泗上為徐州，大體是現在的安徽與江蘇地區。東南為揚州，大體是現在的江蘇、浙江一帶。南方為荊州，大體是現在的湖南、湖北、兩廣等地區。西方為雍州則是現在的陝西、甘肅及四川重慶等地。北方為幽州則是指的北京、天津、東北三省等地區。

中國的地名變化較快，範圍也在不斷的擴大，因此上述九州只能是一個大概說明，不能詳細表述九州對應的當前行政化分。

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大禹治水成功後，天下安定。大禹把天下劃分為九州:\\冀州，兗州，青州，徐州，豫州，雍州，揚州，荊州，涼州。命人採首山之銅鑄九鼎。在山面刻上九州山川形勢。比後九鼎成為權力象徵，九州代指國家或天下。春秋時侯楚莊王路過洛陽，尋問了九鼎的大小，輕重。有圖謀天下野心。作來秦國想要把九鼎據為已有，派軍隊來搶，齊國出兵打敗秦軍。到秦亡以後，九鼎不知所蹤，只留下問鼎中原這個典故。而如今天下比大禹劃分的九州大了幾圈，而九州仍代指天下或中國。

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傳說當年大禹將天下分為九州，分別是兗州豫州荊州揚州冀州梁州雍州，這裡九州指行政區。現在九州也指

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所謂的九州，其實是在周朝開始，天下分為九州：冀州，兗州，青州，徐州，豫州，雍州，揚州，荊州，涼州，每州一鼎，即一言九鼎開始是形容周天子所言，後來也在諸侯、士族、甚至普通人使用。

為什麼說是開始於周呢？因為夏其實屬於傳說中的朝代，沒有多少文字記錄。殷商呢雖然已經有文字了，但是其統治的地只在今天河南及附近一帶，根本稱不上九州。

九州後來到了漢代就逐步變成13州，特別是看過三國的人就知道，13州曹操曹大哥獨佔其9，但是有史以來最難被攻破的兩個州都在南方，荊州和後來的益州，特別是益州。
也有可能是南方易守難攻，更多可能是南方人非常堅韌，誓死抵抗，就好比抗日戰爭。有一句話說得好：楚雖三戶，亡秦必楚。這話說的是有原因的。而荊楚之地就是現在的湖南湖北，甚至更廣（涵蓋江西、安徽一帶）

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九州大陸生活著六個不同的種族，人族，羽族，鮫人族，夸父，河洛，魅族。由人族建立的古老的晁王朝將天下按照九個星域劃分為九個州:殤、瀚、寧、中、瀾、宛、越、雲、雷州。雖然這一王朝早已消亡，但九州區域卻留傳下來。按環內海文明中心點把這區域分為北陸，東陸和西陸。陸地間有三個較淺內海，為渙海，濰海和滁潦海。

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東漢十三州，三國前期，袁紹坐擁青、幽、並、冀四州，大概現在的山東、北京、山西、河北，曹操的豫州、兗州大概河南一帶，陶謙的徐州，大概江蘇一帶，劉表的荊州，大概兩湖一帶，孫堅的揚州，大概浙江福建東南一帶，之後的交州，兩廣一帶，劉璋的益州，四川和陝西一部分，韓騰馬遂的涼州，甘肅一帶，還有一個司隸，陝西一帶。

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九州分為大九州和小九州，大九州是在史前大洪水之前，也就是板塊漂移之前，華夏這一支統治世界的區域，而小九州是在大禹治水之後，由於科技倒退，九州裂而不便統治，便分而治之，由此才出現，海外有相土卻不能聯繫的說法。歷史上先秦的鄒衍提出過大九州學說，卻無人願提及。

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