注：本人所有作品僅在《今日頭條》發佈。
常常和朋友討論一個問題：中國書法有沒有進步？
我相信不少人會脫口而出：時代在進步，一切都在進步！
細想一下，便知自己進入了一個誤區。“時代在進步”自然是千真萬確，而書法卻不能簡單滴用進步與否去衡量。因為書法是一個文化標誌，而不是科學技術領域的問題。換言之，文化都有其鮮明的時代特徵，一如書法，中國書法在不斷地發展，但若論書法藝術，則是在歷史長河中由一個又一個高峰連接而成的山巒，宛若銀河，光輝燦爛。簡單地比較是否進步是沒有意義的。
不僅書法如此，書法理論也是如此。
中國有專門的書法論述，始自漢代。而漢代的書法論述無疑是中國書法論著的高峰。因為，當時的書法論述均出自於其書法代表人物，是當時的書法大家對書法的理解與闡述。出自於實踐的理論自然高妙。
蔡邕的《筆論》既是如此。
蔡邕（133-192），東漢末期著名學者、文學家、音樂家、書法家。其書論著述由《筆賦》《篆勢》《筆論》《九勢》等，堪稱古代書法理論的奠基人物。其撰寫的《筆論》誕生了書法理論的一個不朽論點。
《筆論》全文僅127字，如下：
書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。為書之體，需入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，放得謂之書矣。
第一句話，便開宗立意，也奠定了其中國書論的不朽地位！
偉大的作品從來都不會讓人費解，而是第一時間就會震撼到你的心靈。這篇距今2000年的文字，我們今天讀起來毫不費力，沒有一個生僻字，沒有一句做作的拗口之言。然而，一個“散”字，足以讓你回味無窮。
書者，散也。何謂“散”？“散”不是“鬆散”、“散漫”，而是“自然抒發”。亦即後文所說的“任情恣性”、“隨意所適”。用現在的話說就是：把身體調整到最自然的狀態，把意念融匯到所書寫內容之中。
而蔡邕對書寫形態的描述生動自然，充滿了對比於辯證的觀念，實屬難得。最有意思的是：“若迫於事，雖中山兔毫不能佳也”，多麼切中時弊！書房越來越大、工具越來越豪華、“捧哏”越來越多、頭銜越來越高，而書寫越來越隨意、越來越應酬、越來越張狂。遠離真情實感，終究會失去藝術的生命力。
要理解蔡邕的《筆論》，我們不妨再看一看王羲之的《蘭亭序》。《蘭亭序》之所以能夠成為天下第一行書，一是其書法直言美，二是其狀態之自然。王羲之書寫《蘭亭序》時，不是參加的“筆會”，而是參加的“詩會”，流觴曲水、飲酒賦詩，因此其狀態是極其放鬆而自然的。
因此，即使《蘭亭序》中的塗改之筆，也成了其妙趣。我們也可看出，其整個書寫狀態也是隨書寫內容跌宕起伏。首段書寫平穩，甚至乎幾個接近正楷的字開端，敘述了寫這篇《序》的因由，自然舒朗。接下來開始描述自然之美，“遊目騁懷”、“信可樂也”，越寫越鬆弛。最後，因感慨人生之短，“情隨事遷”，書寫更加放縱，甚至有些悲憤，塗改也增多，書寫紙情感隨著文章之情緒波動，有如《筆論》所述“縱橫有可象者，方可謂之書矣”。所以，後來王羲之想重寫,《蘭亭序》，始終未能滿意。“若迫於事”，為了書寫而書寫，豈可佳也。
王羲之《蘭亭序》局部（圖片來源於網絡）
王羲之《蘭亭序》局部（圖片來源於網絡）
王羲之《蘭亭序》局部（圖片來源於網絡）
書者，散也。書法是抒發思想情感的藝術，從“意”到“象”的完美體現，方可謂之“法”。
附：筆者所書《筆論》：
筆者書東漢蔡邕《筆論》全文
閱讀更多 美哉書法 的文章
