題記：
偉大領袖毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”思想是魯迅先生最鋒利的矛，那支筆就是他最好的武器。
魯迅先生一生都在批判著、鞭笞著，也一直在警醒著、啟迪著。他“哀其不幸”，又“怒其不爭”。在其所有的小說裡，唯一一部以愛情為題材的小說——《傷逝》，既沒有一味地歌頌戀愛至上，也沒有流於以死殉情的悲劇。
《傷逝》，不但揭示了封建枷鎖對婚姻自由的壓迫，更是深入婚姻肌理，去探討個人的成長對婚姻幸福的重要意義。一如，魯迅在文章中寫道：
“愛情必須時時更新，生長，創造。”
女人最可悲的不是年華老去，而是在婚姻中迷失自我
《傷逝》以子君和涓生的戀愛和婚姻為主線，描述了他們不懼封建禮教，勇於衝破世俗枷鎖，追求戀愛自由和婚姻自主的心路歷程。
子君無疑是一個思想解放的新女性，她全然不顧封建勢力對婚姻自由的干涉與束縛。莊嚴地宣稱：“
我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”為了和涓生在一起，子君不惜和家庭鬧翻，與父母反目。旁人譏笑的言語，子君成耳不聞；路人輕蔑的眼光，子君視而不見。她“坦然如入無人之境”，甚至不惜賣掉唯一的首飾決絕地跟涓生在一起。
她衝破重重藩籬，嫁給了愛情，無疑令人激賞。但婚後，子君卻把“女子治內，服侍丈夫”的封建禮俗視為理所當然。此刻，子君再無別的人生追求和生活理想。終日奔忙在飯菜，油雞和家務之間，安於家庭主婦的角色，思想流於庸俗空虛。
曾經相談甚歡的易卜生、泰戈爾、雪萊......，這些靈魂上的共振全都漸行漸遠，甚至連過去戀愛時“偶有議論的衝突和意思的誤會”也沒有了。子君以為和涓生結婚便找到了幸福，也達到了自己的人生目標。於是，不再讀書，不再思考，不再求進步。
她守著好不容易得到的愛情，卻也同時守著“殘破”的自己。子君把家庭生活視為人生全部的意義，完全喪失了自我，也放棄了婚姻裡成長的機會，淪為了丈夫的附庸。
涓生開始厭棄子君的日漸淺薄，從“一個人，生路還寬廣得很，現在忍著這生活壓迫的苦痛，大半倒是因為她”到“我覺得新的希望就只在我們的分離，她應該決然捨去”，此刻，涓生的心裡已將子君無情地拋棄了。
直到，涓生說出那句“我不再愛你”的時候，子君甚至沒有發出一聲質問，只是臉色陡然變成灰黃，死了似的，毫無反抗地接受了命運的安排。或許，在和涓生建立小家庭的那一刻，子君的命運便已註定。畢竟，失去自我的婚姻，幸福都不會長久。
所以，子君並未真正的從封建藩籬中逃脫出來。從本質上來說，她“還未脫盡舊思想的束縛”，僅僅是衝出一個牢籠又陷入了另一個牢籠而已。
1925年，魯迅先生寫下這部《傷逝》，至今幾近百年。女性意識早已覺醒，無論是經濟地位還是精神生活都今非昔比。然而，女性意識的逐漸強大，並不意味著男權意識的衰弱。
於是，在浮躁和物質裹挾的當下，“不好就離”、“煩了就分”早已見怪不怪。當然，我們無意於站在道德的制高點去指摘他們對婚姻的輕浮和任性。
我們只是在提醒，既然宣稱“婚姻不是感情的唯一歸宿”。那麼，在婚姻裡，保持自我就越發顯得重要。因為，“保持自我”不僅僅是一個人人格獨立、精神獨立的體現，更是未來抵禦婚姻不確定性的一大法寶！
就像《傷逝》中的子君，恰恰是因為喪失了自我，所以在涓生無情地轉身離開時，她的生活從此變得一地雞毛。更可怕的是，婚姻死了，她的心也跟著死了。
有句話說：
“婚姻的幸福是建立在“保持自我、共同成長”基礎上的，失去自我的婚姻就像是開了蓋的酒精，幸福總是揮發的太快。”
深以為然！
為什麼女性會在婚姻裡失去自我
愛麗絲.門羅在《公開的秘密》中講到：
“婚姻把你從自我中拽了出來，給了你一種真實的生活。”
有些人會說，“真實的生活”不就是要面對柴米油鹽嗎？“從自我中拽了出來”不就是意味著要收斂自己的個性，學會隱忍嗎？誠然，這些都沒錯。就像魯迅在《傷逝》中寫道：“人必生活著，愛才有所附麗。”
但凡事都要有度！一旦越過這個“度”，你丟掉的不僅是揚在臉上的自信，也丟掉了“遇見更好自己”的機會。
那麼，為什麼女性會在婚姻裡失去自我呢？
- 一是，受儒家禮教的影響
五千年來，我們深受封建思想的影響。獨尊儒術後，儒家禮教更是深刻左右著女性的道德規範與行為約束。“男尊女卑”、“男主外，女主內”、“三從四德”、“相夫教子”等等這些傳統思想早已浸入骨髓。
雖然辛亥革命後，女性意識開始慢慢地覺醒，但時至今日，我們依然可以看到很多女性在婚姻裡感到迷茫，甚至弄丟了自己。
就像《傷逝》裡的子君，婚後“養雞餵狗做飯”，把封建的“女子治內，服侍丈夫”的禮俗視為理所當然，在家中並無經濟地位，靠丈夫養活，淪為了男人的附屬品。最後導致，離婚後變得極其頹廢，在落寞中走完了悲慘的一生。
- 二是，大男子主義依然盛行
男人都是存在“大男子主義”心理的，或多或少而已。他們希望自己的女人，能夠對自己言聽計從，凡事都要自己說了算。生活中，有些女人偏偏就非常缺乏主見，婚後自然就會把老公當成全部，失去了自我。
她們為丈夫而活，為孩子而活，卻從未為自己活過。這樣的女人普遍很缺乏安全感，常常憂人自擾，特別害怕男人出軌。因為，害怕男人拋棄自己，她們會變得唯唯諾諾，這便更加助長了對方的“大男子主義”，從而形成惡性循環。
塗磊說過：
“善良的女人抓住男人的胃，功利的女人管住男人的錢，聰明的女人在婚姻中善做自己。
安全感不是別人給的，而是自己爭取的。所以，女人千萬不要為了男人放棄自己的生活。要積極去培養自己的愛好，不斷提升應對風險的能力。這樣倘若婚姻真的走到了終點，也不至於生活一地雞毛。
- 三是，女人的自我矮化
有些女性常常不自覺地給自己製造藩籬：“女人不就應該在家相夫教子嗎？”、“婚姻裡不就應該有人做出退步和犧牲嗎？”......。她們常常被這些藩籬禁錮著，亂了分寸，丟了自我。就像《我的前半生》裡，馬伊琍飾演的羅子君，在離婚後不斷地向朋友抱怨到：“他娶我的時候，叫我不要工作，說要養我一輩子的呀。”
一個“養”字，折射出了羅子君的自我矮化。我們不免詫異，女人是一個獨立的個體，也有自己的圈子和工作，為何要讓男人養著呢？
有句話說：“經濟獨立是人格獨立的前提”。被男人養著，就意味著失去了在男人面前昂首挺胸的姿態。任何一個女人都不能完全依附男人，當你天天圍繞丈夫和孩子轉時，久而久之會發現自己越來越跟不上時代的腳步，慢慢地會跟丈夫失去共同語言，產生隔閡。輕則讓婚姻陷入糟糕的狀態，重則夫妻一拍兩散。
其實很多時候，不是婚姻太糟糕，也不是男人對你不好，更不是婆媳關係難以應對。而是在價值排序中，女人一味地把自己排在丈夫、孩子之後，過度的矮化自己，才導致了不幸福的結果。
聰明的女性是活出自我，幸福的婚姻是共同成長
在網絡上看到這樣一個故事：
“有一對中年夫妻面臨離婚，妻子暴跳如雷，而女兒卻依偎著媽媽說：“媽媽，這些年，你和爸爸就像是兩個爬山的人，一開始是並肩爬山，後來你累了，便躺在半山腰。於是，爸爸便一個人往上爬，直到有一天，他回頭看時，卻再也看不到你了......”
不知道大家看到這則故事會作何感想，指責男人的無情？為女人喊冤？或許，我們會有更深刻的認識。那麼我們又該如何去經營幸福的婚姻的？
- 幸福的婚姻是共同成長
陳道明曾說過：“好的婚姻是一場兩個人的共修。”
所謂共修，就是共同成長，共同進步。就像于丹說的那樣：“好的婚姻是融合，彼此寬容、平衡，共同成長。”然而，生活中總有些女性一旦結了婚，就好像為自己買了份保險。停止了學習，停止了進步，自己把自己鎖進了婚姻的牢籠。
久而久之，和丈夫越來越沒有共同語言，距離越拉越大，最後導致婚姻出現裂縫。就像《傷逝》裡，涓生會厭棄子君的日漸淺薄、會固執地認為“新的希望就只在我們的分離”。
婚姻的紐帶不是那一個紅本本，甚至不是孩子，而是共同成長。婚姻就像是跑馬拉松，除了一路上夫妻兩人要相互扶持，相互理解外，還要共同成長，這樣才能攜手跑過終點。
- 最好的生活方式，是活出自我
作家宏濁曾在一篇文章中寫道：
“婚姻像塑料、皮革、絲綢一樣，也會老化。老化的婚姻，強度和韌度大大地削弱，變冷變硬，稍不留神就會開裂。婚姻的呵護和保養，需要一點點理智，一點點技巧，更重要的是活出自我。”
女人絕不能有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的心態，這不僅是對自己的矮化，也是對人生的不負責任。李銀河曾指出：在中國，我們並不提倡女性回家做全職太太，更完美的目標應該是女性實現自我，追求自己的價值。
只有活出自己，才能贏得尊重。婚姻裡迷失自我的女人大都活得不幸福，三毛是，蔡琴是，張愛玲也是。對那些失去自我的人來說，婚姻不僅是一座圍城，更像是一座墳墓。他們在這裡埋葬了愛情，也埋葬了一生。
- 追逐自我價值，不做婚姻裡的附庸
有句話說：“男人喜歡賢惠的女人，但並不喜歡保姆型的女人。”
生活中有很多女人放下自己的愛好、興趣和追求，把自己永遠固定在“保姆型妻子”的角色裡，結果不僅丟了自己，甚至可能會毀了婚姻。
女人要永遠記住，為你人生買單的不是男人，而是你自己。你的人生過得充實還是蹉跎，過得精彩還是平庸，過得幸福還是悲慼，全在於你自己。
比起那些執著於在婚姻中放低自己去成全家庭的女人，聰明的女人會不斷地去提高自己。畢竟，自我擁有的的技能，知識，自信和魅力才是最後真正能依靠的。在婚姻裡，勇於追逐和實現自身價值的女人會自築安全感，而不是從男人身上尋找安全感。所以，女人要不斷提升自己的生存能力。這樣，即使婚姻瓦解了，我們的世界也不會“山崩地裂”。
真正幸福的婚姻，從來都不是靠放棄自我來成全的。女人守護婚姻的同時，要學會完善自我，提升自我。畢竟，我們選擇結婚是為了更好地實現人生的價值，而不是放棄所有，淪為男人的附屬品。
失去自我的婚姻就像是開了蓋的酒精，幸福總是揮發的太快。魯迅先生的《傷逝》，不止在那個時代才有，在什麼時候都可能會有。傷逝的是女人，也可能是男人。
但我們希望“傷逝”能遠離每一個家庭，讓人間煙火在時光中靜氳，讓滄桑坎坷在歲月裡淡去。最後，祝願每一對夫妻都能：任容顏遲暮，任白髮蒼蒼！
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