數字紀日
數字紀日是我們今天行用的紀日法，其出現的具體時間目前尚難確言，但是大體可以推測是很早的。《史記•孟嘗君列傳》記載孟嘗君田文的生日時說：“文以五月五日生。嬰告其母曰‘勿舉也’，其母竊舉生之。”司馬貞《史記索隱》引《風俗通》雲：“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”由此可以推想，先秦時期可能已行用數字紀日方法。
在漢代的文獻及碑刻材料中，有很多數字紀日的例子，如《史記•三王世家》：“太常臣充言：卜入四月二十八日乙巳，可立諸侯王。”東漢《帝堯碑》：“熹平四年十二月十日癸卯立。” 出土于山東省臨沂縣銀雀山二號漢墓的漢武帝《元光元年曆譜》，簡端也用數字紀日。由此可知，我們今天仍在使用的數字紀日法，也是有著非常悠久的歷史呢！
十干紀日
十干紀日顧名思義，就是用十天干紀日的方法。它出現的很早，大約在夏代已經開始使用，但目前還沒有直接的考古資料作為確證。原始社會到夏代間“天有十日”的神話傳說，反映了十干紀日的起源。《左傳》魯昭公五年記載卜楚丘的話說“日之數十”，晉代杜預注“甲至癸”。這裡的“甲至癸”，是使用十干紀日的確證。
十干紀日在我們今天的遺存，是“旬”這一紀時單位。《說文》：“旬，遍也。”“旬”字本義，就是十干紀日由甲日至癸日循環一週。我們今天用“上旬”“中旬”和“下旬”將一月三分，大體仍依一旬十日。
干支紀日
干支紀日是在十干紀日基礎上產生的，它將十干與十二支相配，從甲子開始，直到癸亥，組成六十個單位，稱為“六十甲子”。
干支紀日方法在殷代中後期已經普遍使用，這從甲骨文提供的實物資料便可知道。如金祖同編《殷契遺珠》846：“丙辰卜，品貞：禘於嶽。”又《甲骨文合集》8155：“庚子卜，賓貞：王往林。”還有甲骨上刻著干支表。這種干支表分為兩種，一種是三旬式，從“甲子”至“癸巳”；一種是六旬式，從“甲子”至“癸亥”。它們大都不是用來記錄占卜日期的，而可能是用來檢查記錄占卜日期所用干支正誤的。
用干支紀日，一日一個干支名號，六十日一個週期，週而復始，循環不斷，為十干紀日週期的六倍，更便於使用。可以推想，從殷代開始，干支紀日應已不間斷地連續使用。但是由於殷至西周時期文獻缺乏，紀時資料殘缺，所以目前尚難貫通後世與殷代之間的紀日干支。今天，由沿續至今的干支紀日向上逆推，準確而又連續的干支紀日可以推算到春秋時期。據《春秋·魯隱公三年》記載：“三年春王二月己巳，日有食之。”根據科學計算，這次日食發生的時間確在魯隱公三年殷歷（建醜）的二月己巳日，即公元前720年2月22日。今天可以推算出的準確而又連續的干支紀日，從這時算起，至今已有二千七百多年。
干支紀日雖可週而復始地連續使用，但它在每月中所表示的具體日期卻無法使人一看便知，為使用帶來不便。而數字紀日通過直觀即可知道具體日期，在社會生活中比干支紀日更便實用。中國古代，數字紀日與干支紀日兩種紀日方法長期並行，在社會生活中或用干支，或用數字，或二者並用；而史家寫史，卻始終堅持使用干支紀日。直至清朝滅亡，干支紀日被宣佈廢止，才被數字紀日所取代。
韻目紀日
韻目紀日是取平水韻的韻目用字指代一個月中的各日。需要注意的是，公曆大月有三十一日，無韻目用字指代，則另外取用 “世”“引”二字。
韻目紀日法出現於清代後期，最初使用於中文電報紀日。如中國近代史資料叢刊《辛亥革命•蒙古起義清方檔案•宣統三年十月十三日陳夔龍致內閣電》：“據宣化黃鎮電稱，派駐庫倫之楊管帶振烈真電稟‘庫獨立，全營拔回’等語，特聞。龍。元。”元，是平水韻上平聲第十三韻的韻目用字，這裡用來指代該月的十三日。有的重大歷史事件也使用韻目紀日法表示。如1927年5月21日，湖南長沙駐軍軍官許克祥叛變革命，率所部殘殺共產黨員和工農群眾。二十一日的韻目紀日用字有“馬”，史稱“馬日事變”。來源：文匯網
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