諸葛亮有強大的邏輯思維
諸葛亮是三國裡的神人，天文地理無所不知。用今天的話說，諸葛亮屬於文理兼攻的大才和奇才。三國演義裡那些神機妙算的計謀的背後，其實都是諸葛亮強大的邏輯思維為基礎。今天我們就以諸葛亮舌戰群儒為例，分析他三寸不爛之舌背後強大的邏輯思維。
熟悉邏輯思維經典書籍的人都知道最經典的基本演繹方式，諸葛亮出使江東，主要目標就是聯吳抗曹，屬於結論先行，從上而下的表達方式，當然針對不同的對象和情況，諸葛亮又採取了不同的切入和反擊方式。
諸葛亮是帶著目標去江東的
正反邏輯 ---- -通過對比闡述結論和道理
1、對張昭
孔明曰： “ 曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何雲‘無可稽考’？且高祖起身亭長，而終有天下；織蓆販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！”
曹操和劉備的差異，通過對比描述，清晰明確。
2、對虞翻
孔明曰：“曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也。”虞翻冷笑曰：“軍敗於當陽，計窮於夏口，區區求教於人，而猶言‘不懼’，此真大言欺人也！”孔明曰：“劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾？退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。——由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！
弱不畏強，懼與不懼展現殆盡。
圖景邏輯 ----- 用類比描繪圖景，舉例子說明 ，即 “平衡你所解釋的概念和用以理解概念的例子和比喻之間的關係”。
對張昭
“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉痾當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。”
將劉備的具體情況和暫時對策用舉例的方式輕鬆化解。
聚焦邏輯 ------ 通過對問題的對焦，找出話題異議點，放大鏡一樣找出有益點 ------- 新野之戰分析
新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比誇辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能，誠為天下笑耳。
思維清晰，描述細微，情理交融，將劉備的大仁大義重點突出。
骨牌邏輯----- 層層遞進， 用於激勵，警告等
對薛綜
孔明厲聲曰：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！”薛綜滿面羞慚，不能對答。
義正辭嚴，咄咄逼人，極有分量，讓攻擊者無言以對。
諸葛亮的口才確實了得
收益和鐘擺邏輯 ----- 雙贏立場，帶給對方的收益和好處入手
對孫權
孔明曰：“豫州雖新敗，然關雲長猶率精兵萬人；劉琦領江夏戰士，亦不下萬人。曹操之眾，遠來疲憊；近追豫州，輕騎一日夜行三百里，此所謂‘強弩之末，勢不能穿魯縞者也。且北方之人，不習水戰。荊州士民附操者，迫於勢耳，非本心也。今將軍誠能與豫州協力同心，破曹軍必矣。操軍破，必北還，則荊、吳之勢強，而鼎足之形成矣。成敗之機，在於今日。惟將軍裁之。”
語言簡潔明瞭，將敵我優劣和彼此收益一語帶出，孫權是聰明人，立即領悟。
諸葛亮的雄辯來自諸葛亮對世事和人心的透徹分析和把握，職場上，我們可以借鑑諸葛亮舌戰群儒的思維模式和語言特點，見招拆招，不卑不亢，從容面對職場風雲。
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