目錄：
1、落魄山會議之五事
2、朱大管家敲打泓下與沛湘
3、朱斂和米裕吟詩作對
4、岑鴛機就是不能與曹晴朗說什麼事？
5、陸臺的伏筆
6、讀書人左右，已入十四境劍仙
7、石柔一脈的真實跟腳
一、落魄山會議之五事
1、陳平安何時脫困
根據劉十六所述，在陳平安幾位師兄的謀劃出力之下，大概在三章之內，陳平安就能脫困。
2、陳平安若是幾年未歸，落魄山該怎麼與大驪宋氏（王朝）相處？
山君魏檗是大驪王朝封正的北嶽山神，所以不宜發言。商議結果：渡船停靠牛角渡不收費，消耗的靈氣魏檗與落魄山五五開承擔；一切與大驪軍伍和戰場物資，除披麻宗之外，與其餘合作山頭壓價物資，不掙錢運給大驪；翻墨龍舟渡船借給大驪邊軍全權使用，毀掉也在所不惜。
3、連接藕花福地與鎖龍井小洞天
原本是讓米裕劍開壁障，連接洞天福地，因為需要劍仙以劍氣穩住天地，結果米裕覺得自己不行。
4、藕花福地四人畫卷之歸屬
盧白象、魏羨和隋右邊三人的畫卷交到落魄山大管家朱斂手中；而朱斂的畫卷在魏檗手裡。這便是落魄山規矩的顯化。
5、清風城狐國該如何安置
韋文龍說要先問過沛湘的意見，再做定奪。這便是總管有意寫出落魄山不是利益至上。其二韋文龍說“狐皮符籙”可以縮減，但是不該立即斷絕，這裡便是“升米恩，鬥米仇”之說了。
Ps：魏檗拿出來的仿十二花神杯被朱斂、韋文龍、米裕三人不著痕跡地貪汙了，所以魏大山神乾脆把自己的酒杯也丟在桌子上一併送給他們了。落魄山風氣，可謂不要臉至極，連酒杯都要貪，可憐魏山神。
二、朱大管家敲打泓下與沛湘
朱斂之所以敲打泓下，一是擔心這位剛剛走蛟成功的元嬰境大蟒，生出幾分傲氣出來；二是泓下化形之後未出過山，不知人情世故，所以直接挑明瞭當。
至於沛湘，朱斂故意透露米裕是玉璞境劍修的跟腳，除了敲打之外，還是讓沛湘安心。那個什麼“上五境之下，殺力最大者？”簡直是個笑話。落魄山上，果然是以誠待人，只講道理。
三、朱斂和米裕吟詩作對
“娉娉嫋嫋，停停當當。山水至此猛收束，原來盈盈一握。”
“嬌嬌嫩嫩，晃晃蕩蕩。橫看成嶺側成峰，竟是難以掌控。”
陳公子的第一本小說你們都知道吧？陳公子可是寫小黃文出身。這兩句詩其實也有化用，元朝雜曲家喬吉《天淨沙·即事筆尖掃》：“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風風韻韻。嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。”
陳公子寫在這裡，第一句是說女子的腰細：姿態婀娜，言行舉止動人，細柳小腰盈盈不堪一握。第二句是說女子的熊大，就不進一步解釋了。
四、岑鴛機就是不能與曹晴朗說什麼事？
此處是我的推測，我覺得是不能和曹晴朗說，你那個憨憨山主師父，其實境界一點都不高，說不定下次擦肩而過，我的拳法就比他還高了，理由如下：
1、結合上下文，曹晴朗給岑鴛機說，陳平安曾言，武學路上最不該害怕‘先學武成就低’這種情況。”
2、然後又說，陳平安很認真的給他說‘一怕自己，學拳就死’；
3、岑鴛機一直認為陳平安是個花架子，天天在外面玩，也沒看過他練拳，還色眯眯的，比朱老先生差遠了；
4、岑鴛機一直覺得她每天勤勉練拳，誰都挑不出半點毛病。何況說不定下次擦肩而過，雙方的拳法差距，就被她拉近許多了。
綜上所述：他倆的談話一直涉及陳平安，結果岑鴛機聽到曹晴朗說，陳平安自己給自己找臺階下，武學路上最不該害怕‘先學武成就低’這種情況，一想到下次見面自己的武學成就就比這個遊手好閒的山主更高了！不由得心情大好至於笑出聲來。而曹晴朗是陳平安的學生，所以這件事才於曹晴朗說不得。
岑鴛機在落魄山的作用是搞笑嗎？
五、陸臺的伏筆
曹晴朗在本章中陸臺，在他看來，陸臺和自己的先生陳平安是至交好友。而陸先生也成為了曹晴朗心中一個，只比陳平安和種夫子略低的存在。
而誰又能想到，命運如此戲劇，陸臺是當年坑算陳平安吃冰糖葫蘆，大陰陽家“鄒子”的弟子，而陸臺的陰陽身，男子陽神很可能是“劉材”，女子陰身很可能是正陽山嫡傳劍修元白的侍女“流彩”。
加上當下陳平安對“劉材”是陸臺已經有了猜測，對“劉材”恨之入骨，不知日後再相見，又是怎樣的局面。
六、讀書人左右，已入十四境劍仙
我在上一章的分析中已經提到，總管很明顯是給左右入十四境做鋪墊，不能太生硬。
左右如今願已了，是否破開十三境瓶頸躋身劍修十四境？為難耶？不難也！
左右正衣襟，端坐椅上，此時是文脈書生左右。待我起身，便是十四境劍仙左右！從此往後，便有青衫長劍，孤城而守。來日劍仙左右，祭妖族十萬人頭！
今天這章便已證實，蕭愻是在蠻荒天下，以氣運合道躋身的14境，縱然比不上以本命飛劍合道，和靠自己破境的十四境修士。但十四境就是十四境，她曾經十三境巔峰劍修的身份也擺在那裡。
如果單憑左右一個十三境巔峰的劍修，能正大光明一劍砍翻已經合道的蕭愻嗎？我覺得不能，所以只有更厲害的，靠自己破境的十四境劍修，才能力壓蕭愻一頭。
七、石柔一脈的真實跟腳
以下皆為推測，歡迎指正
出處 第386章 又一年春：“問道於人，以歌答曰：形若槁骸，心若死灰。如何，被我抓住根腳了吧？不然我就以那問道之人，用你這一脈中興之祖的獨門秘法，將你那一點道脈僅剩靈光，徹底抹去？”
我在之前的解析中說過，此歌名為《被衣為齧缺歌》：“形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉……”
問道之人正是“齧缺”，而以歌答曰的是“被衣”，這兩個人在莊子筆下都是上古有名的賢者，《莊子·知北遊》中謂“齧缺問道乎被衣。”
那麼由此看來，石柔的這一道家餘脈就是“齧缺”一脈了。
而“齧”通“噬”，即為“咬”也，這大概就是長命試探石柔小時候一緊張就愛咬手指頭？
而被衣是怎麼回答齧缺的呢？
“形若槁骸，心若死灰”：勾勒出一個從軀體到靈魂都已死滅的形象，不為外物所動。
“媒媒晦晦，無心而不可謀”：貌似糊塗，實則大智若愚。
是不是和石柔現在的情況有點像？寄宿在仙人遺蛻中，靈魂亦是煎熬，安心於落魄山，不為外物所動。
那麼最後“彼何人哉？”，這種人會是什麼人呢？《莊子·知北遊》：“大地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。”
這種人就是莊子所標舉的至高無上的境界！而這也正是說的“齧缺”，也就是石柔的中興老祖宗，那麼看來，離石柔入陸地神仙境的時候也不遠了。
今天的分析到這裡就結束了，希望大家喜歡。
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