說道牌坊時常讓我們想起餘秋雨先生的散文《牌坊》，用優美的語言，巧妙的暗示和貼切的比喻，來表現作品主人公的清苦單調的生活狀態和孤寂悽苦的心態。而在這篇文章的開頭就是一句“童年的時候，家鄉還有許多牌坊”。把人們拉回來遙遠的往事中，而在我們重慶也有很多牌坊，他們大多是封建帝王或者是當地的達官貴人為一些忠孝之人而立的。
而在重慶最古老的牌坊要數照母山上的節孝牌坊，據說這個牌坊最早修建於南宋時期，距今已有近千年的歷史了。而關於最後這座牌坊的來歷，重慶人有兩種不同的說話，一是說在上古時代，大禹為了治理水患，駕馭著群龍，翻小龍坎，過九龍坡，穿龍門浩，越朝天門，劈開長江三峽，使長江水得以暢通東海，創下了治水奇功、造福萬代的神話。在東歸途中，一條小青龍對故鄉念念不忘就從東海逆流而上，回到嘉陵江邊大竹林，被東海老龍王察覺，將它化成了這條蜿蜒起伏的小山脈。就形成了今天的照母山。
如今的照母山已經成為一座大型的森林公園，山上被人們種植成千上萬種植物，植被順著山脈延綿起伏，像一條綠色的巨龍游走在藍天之下。順著綠色的植被往過去，可以聽見山間的泉水敲打著岩石的聲音，聽說這一口山泉是南宋的時候留下來的，叫作孝母泉水，聽老人們說，這裡的泉水清潤甘甜，小的時候經常爬到照母山上來打泉水喝。他們說這裡還有一個關於照母山的傳說。在南宋時，馮時行與岳飛同朝為官的狀元郎，因為受到奸臣秦檜陷害，被貶黎州作官。
出行的時候帶著母親和妻子，途經大竹林，看見這座山脈翠綠成蔭，正好有遇到自己的母親染上重病，便與自己的妻子在這座山上定居；等母親病好之後再行出發。誰知道母親的病如此嚴重，竟臥床不起，已達三月無好轉，時行焦急萬分，而母親與妻子深知時行王命在身，不能久留，義勸其赴任。時行狀元百感交集，既不忍母子離別，更被妻子的深明大義感動，便將結廬而成的山莊取名為照母山莊。其母不久去世，其妻在山莊後院墓地守護三年。公元一一五九年，宋高宗恩准狀元郎回鄉守孝。就回家守孝三年，日夜照母守孝，兼著書立說，表述他憂國憂民，不忘老母養育深恩照。
這也是照母山與其他山脈的不同之處，孝文化也成為了座山脈的文化底蘊所在。在照母山腳下仍然保留著明清時代的“節孝牌坊”，這座以石頭修建而成的牌坊，是仿照木牌樓的結構建成的，整個牌坊有四部分組成，分別為底座、立柱、額枋及花板、樓組成。因為年代久遠，原來的牌坊經不過歲月的腐蝕，已經變成了殘垣斷壁，後經過維修，成為了上照母山的必經之路。整個牌坊都是以“孝”為主題，在牌坊的柱基上的“孝”自陰文刻寫而成的，蓋在牌坊頂上的青瓦上也刻有“孝”字，與下面不同的是，該孝字是用陽文篆刻的小篆。
除了牌坊體現孝文化以外，其他各個地方都以楹聯的形式來宣揚 中華文化中“孝”與“ 愛”。他們的心態各異，有的為甲骨文，有的是鐘鼎文，還有的是行書或者草書，不僅讓人看了之後感嘆道中華文字的博大精深。
隨著時間的推移，無論是青龍對故土的依戀，還是馮時行對自己母親的孝順。在這綠山峻嶺之中，不斷的回想起母親和故鄉的呼喚，看見那些屹立在石階上的的節孝牌坊古拙樸實，肅穆莊重，山頂之上的照母山莊依山而建，蜿蜒起伏的山莊院牆，灰瓦白壁圓洞給人古樸親切的家園之感。而山下的濗布，泉水般終年累月涓涓長流，彷彿慈母的恩澤湧流，讓整座山終年青翠欲滴，湖水秀美，堪稱城郊的天然氧吧。
照母山最高處的攬星塔簷下鈴鐺，風一吹就清鈴鈴地響。那彷彿是慈母的呼喚，也彷彿是兒女深情的呢喃。這一切人文景觀賦予了這座山慈孝人文內涵，而這座山，傳播了慈孝文化更顯厚重。願文脈如山脈，慈孝相長，永遠相習相傳。
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