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王陽明是封建帝制時代典型的忠節之士，他的心學是赤裸裸的唯心主義理學，這在己往的堅持歷史唯物主義的歷史和思想史著作中都是有定論的。前些年困為思想文化觀念的混亂，有些人又別有用心地把他及其心學抬出來大加吹捧，矇騙青年，流行一時。用王陽明的心學不但不能解決生活中的困惑，反而會讓你在所謂良知的引誘中喪失對真理和正義的追求，失去辨別真偽和大是大非的能為，盲目地崇拜虛偽和野心。
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生活中的困難，每個人都會碰到，我們要通過心學來積極影響人生，就得搞清楚，我們人生的最終目的是什麼？
一般沒有接觸心學的人，可能都會說修身齊家治國平天下，但都卻沒有真正理解其含義，大都是帶著功利心去的。高級一點的是為了求名，次一等的追求權力，最差的也是為了求財。但是這些名利財就能給我們帶來幸福嗎？未必。自古以來，那些腰纏萬貫的人未必幸福，大權獨攬的人也未必幸福，名滿天下也未必幸福。在他們人生的臨別之際，回顧自己的一生，總有很多的遺憾與不甘，他們只是一定程度上滿足了自己的權欲、物慾而已，但離真正內心所追求的東西卻是越來越遠，因為他們根本就沒有理解人心真正所求。
人生真正幸福是什麼樣子的？孔子在年老彌留之際，對自己的人生總結說：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
我想這就是人生真正沒有遺憾的樣子吧，七十從心所欲而不逾矩，這是內心最大限度的自由，無拘無束卻能一切皆合於天理。
同樣的，作為後來的聖人王陽明在臨別之時，他的學生問他說：先生還有什麼需要交代的嗎？王陽明說：“此心光明，亦復何言？”。我想這就是我們人生應該追求的最終境界吧。
人生難免會遇到各種各樣的困難，如果我們能夠拋開一切的物慾、權欲以及功利之心，知道了自己內心真正所求，那這些困難，不過是我們追求此心光明路上的小小磨練而已，這些困難，不光沒有任何壞處，反而可以幫助我們更加清楚的認識到良知所在，能夠幫組我們把那些良知之外的慾望一點一點的去除掉，獲得一顆跟家純粹的赤子之心，這就是王陽明所說的致良知的過程，也是陽明先生經常說的“須在事上磨”。
如果我們自認為一帆風順，求財得財、求名得命，什麼困難都沒有碰到過，那說明我們根本就沒有認證想過我們內心最終極的追求是什麼，那隻會讓我們離良知越來越遠，這樣混混沌沌的人生，並沒有什麼可圈可點之處。
所以心學對人生的積極影響，其實就是讓我們能夠立志，給我們開啟了一扇自由之門，指明瞭人生的方向，其他的知行合一、致良知、惟精惟一等等，都是給我們提供了一種方法，讓我們在追求良知的路上少走點彎路。
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王陽明告訴我們：宇宙即心，心即宇宙，管好了自己的內心，不為外物所動，這是人生幸福的根本條件。
每一個現代人，處於物慾橫流的世界中，被大千世界的各種現象所迷惑，生活痛苦不堪，感受到的永遠是痛苦和哀愁，這是心為物役所致。其實，並不是我們的心脆弱，而是我們在追逐外物的過程中，迷失了自我。
王陽明的心不為外物所動，他連續兩次科舉失敗、被宦官劉瑾陷害差點亡命、平定寧王朱宸濠叛亂都表現出了強大的內心定力，他一生取得的成就與其強大和豐富的內心修煉有很大的關係，龍場悟道是他一生的最大收穫，他從此創立了心學學派。
心學是幸福的源泉，人生成功的基石，需要我們不斷修煉自己的內心，做到知行合一，致良知，追求心外無物，心外無境的境界。
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陽明先生，一生坎坷磨難。但他從小就很有志向，認為“人人皆可為聖賢”。他也是按照自己的思想，思路去做的，比如“逃婚問道”，“竹林格物”等行為舉止。直到貴州龍場，差點喪命，也初心不改。用強大的內心力量繼續堅持初衷，終於在深棺中“頓悟”。陽明的心學力量，啟示我們，一切的所獲，都要象內求。自己才是自己的主人，自己才能主宰自己的命運。心所想，既可望。不管是在逆境還是順境，都要靠自己強大的內心。逆境時不氣壘，得意時不驕滿。讓內心保持平衡，平靜去面世。
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王陽明是一個被放大了的聖人，如視作聖人，則無處可學。如以凡人聖行視之卻反而會更能與之親近。
王陽明非常強調“致良知”的重要性，他指出：“人孰無是良知乎？獨有不能致之耳。”他認為《大學》八目在於格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
如果老狗楊某翻譯一下，就是知道運行規律，堅定真誠心意，加強規範自律，由小及大行事。
人於困境，當聽從內心的聲音，發宏願、正心意、知取捨、致良知、畢事功。
老狗楊某
人生在世，無非“生活”二字。 “生”易，“活”不易。\r
幸者，享盡人間榮華富貴，不幸者，遭透世上悲極苦痛。有些幸者在享受富貴之際依然心有所苦，有些不幸者在遭遇疾苦之際仍舊心存希望。想必，這就是處世之道。
通俗地說，個人認為務必腳踏實地，從身邊事、具體事、小事做起。在一件件具體實事中去檢驗，去實踐，磨鍊自我、提升境界。
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心外無法，向內求。相隨心轉，其實王陽明的心學不可否認他源自於佛學。
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問心
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積極人生，從心開始。
