“你怎麼總是犯錯”、“ 我說過多少次了”、“ 簡直蠢的要死”，工作和生活中不乏遇見如此爭吵，情緒宣洩的主要一方往往自恃站在權威制高點向對方施加情緒壓力、情理壓力、能力壓力、甚至是人格壓力，於是產生無休止的相互爭吵，或者是一方的愈加膨脹與另一方的逆來順受，事情發展到最壞的結果後，彼此又都會詫異為何會走到如此境地，於是理智才最終像事後的諸葛亮那樣對過往逐一清算，但仍舊是站在自己的立場上，人與人的關係脆弱到像一張紙那樣，爭吵過後的摺痕難再撫平。究竟錯在何方？誰也沒錯，只是我們的思維方式拖了我們本心的後腿。
人的尊嚴是在待人接物的修養中贏得的，不是靠在爭吵中獲勝，更不是靠借鑑權威讓別人折服，古人很重視對自我的思忖與修煉，不恃權威，不靠雄辯，只聽從真正本心的感召去對待，所謂“善者不辯，辯者不善”，你會發現很難和這樣的人有所衝突，他們明白自省對自己的重要性，爭吵只會導致自己成為一個痴迷的當局者，不若逃開負擔，盡力去清淨自身。能做到如此誠然不易，所以他們會把反省自我當做每天的功課，思想家孔子在做的是“吾日三省吾身”，佛家做的是“觀自在菩薩”，不求改變客觀，只求向內觀照自身，尋求自我的超然與解脫。
所以人要內觀，要修心，善惡之舉只在人心一念，人心最善變，不常加修持又怎麼能駕馭得了隨意而動的情緒，又怎能控制得住任意妄為的衝動呢？人的情緒和舉動如同連著線的風箏，不能活的太隨意，也需要約束，不然敗的將是自己的涵養乃至人品。
如何去做觀照呢？我們不貪求像聖人那樣每天還要做出反思，更不非要明白什麼叫“虛極靜篤”、“慎獨自修”，因為問題出在生活中，勢必還要回到生活中，人總歸要給自己樹立一些信念。比如：
一、 堅守總原則。問題由事上來，問題還要回到事上去，我們歸根結底是要解決問題，一切針對人的爭吵就變得索然無味。
二、練習剋制自己的情緒。大人和小孩的區別就在於小孩不懂事很容易情緒化，大人很懂事很理智，知道了這一點我們為何還要像小孩子一樣動不動就鬧情緒呢？應該有一個大人該有的責任和擔當。
三、學會轉化。大人的理智體現在什麼地方呢？就是懂得將眼前的矛盾進行理性的分析，合理的去轉化，不斷的將焦點從情緒拉回到事情當中，才有可能找到有效的方法去解決問題。
總之，觀照自身不是給自己號令活法，不是避於一隅的試圖逃避，更不是經營一場唯唯諾諾的人生，而是教人看清事情的本質和內心的安排，好讓自己活得灑脫一點。
閱讀更多 水清樸一 的文章
