幽谷山水
生理需求產生愛。從哲學角度看愛是矛盾的統一體，家庭是愛的載體。
李居易先生
這是關於愛即倫理道德的哲學探求！
首先，德國哲學家尼采，曾經說過這樣一句話，心中充滿愛時，剎那即為永恆。這是關於人生價值與人性道德的解釋。這句話與中國先哲老子思想不謀而合，老子認為人性善惡糾纏，博弈，反思，沉澱而認為，世俗人生沉淪於主觀財權色慾，終其一生亳無價值與意義。
因為，人的這種是非不分，善惡不明的媚俗生活方式，與自然其他動物無異。
財權色慾只是維護昇華生存發展，情感責任的工具與方式而已，絕不是絕對的結果與目的。
善來緣於情義，親情，友情，愛情，道義與正義。
惡來緣於財權色氣賭的貪嗔痴。
如果愛的本質從哲學的角度去解釋屬於精神的範疇。
精神，是相對積極慣性意識思維形成的意念與行為。
追求相對真善美過程的形式，或形式的過程。
愛是人性善良的有效延伸，
而人之所以為人中，不可或缺的一部分就是善良。
那有人就會抬槓說，人不善良就不是人了嗎？
惡能轉化為善，善也轉化為惡。
一切事物都是其特定時間環境前提條件下的度數。
首先，我們要搞清楚一個客觀事實，
這個世界上沒有所謂絕對的好人和壞人之分。
每個人站在認知好壞善惡的角度不同，對好壞善惡的理解方式就不同。
有的人簡單粗暴地為了生存而搶劫偷盜，就是絕對的壞人嗎？
從法律法規的角度肯定是，但從社會人文道德來說，也不是絕對的壞人，生存權是與生俱來的，任何理由不能剝削，這不單是他一個人的錯，而是他家庭，社會，國家，乃至世界，文化文明，教育秩序等等共同的錯。
因為，他為了活下出愛自已的角度出發。
人們往往在追求不到，或認知侷限的前提下，才會棄善行惡。
還有一點是必須澄清的，
世俗化的生存發展，情感責任，愛恨善惡，是非對錯都是相互交叉，交替糾纏，博弈沉澱，調節提煉，成長，承載，成熟的過程。
財權色慾世俗化的生存是善惡於胸，對錯於行，喜憂於得，美醜於外，福禍於心。
發展是不斷淡化，轉化，承載原生態相對平衡侷限，差異矛盾過程，
不斷形成新的侷限差異與矛盾的過程。
愛是個抽象邏輯思維的概念。
首先，從愛的層次來解釋，
相對狹義的愛即小我的愛，如親情，友情，愛情的愛，可以概述為情感。
相對廣義的愛即大我的愛，如社會，事業，理想，國家，世界等等的愛統稱為義務責任。
因為，個人，家庭，社會，國家，世界是一個相輔相成的整體。
只有在五層次中尋求並實現個人最大化的和諧與統一，成長與成熟。
首先，從個人對愛的意義與價值來解釋。
愛，是個人面對人生生活的原動力。
主觀上人是為生活的財權色慾活著，客觀上是為自我價值，親情情感，社會理想，國家情懷，等等元動力而活著。
也就是為自己和他人更好地活著而活著，活著因為一切，一切也因為活著。成人達己，達己為人。
人生的價值與意義是自己與他人相輔相成的過程中體現的，
而不是片面的自我中實現的。
試問，一個從小孤兒，到孤獨終老有何動力創造價值。
當一個人走到終點以後，所認識的人能說一句，他是個好人，你的價值就體現那個人的認知中。
所謂的精緻私己主義者，不過是軟弱且無知，膚淺且狹隘的表現。
如果單純地為財權色慾而活著，只會淪落為精緻的利己主義者，與家庭，社會，國家越行越遠。
也與個人人生意義與價值漸行漸遠。
社會越是發展，對個人判斷調節承受是非對錯，愛恨善惡，人性孤獨的要求越高。
愛的魅力在於，不單在於得到什麼，更在於堅守，承載了什麼，
比如，人格尊嚴，正直善良，勤勞勇敢，堅強智慧等等。
回到剛才尼采的一句話，心中充滿愛時，剎那即為永恆。
因為，人生是一個過程，所謂結果(死亡)的價值與意義是活著時的每一分，每一秒所決定的，而不是單純的死亡以後的結果來決定的。
活著時的每一分，每一秒都是唯一。不可重來。
如果沒有熱愛生活，價值理想，親人親情，沒有責任擔當，付出奉獻，人生便會痛苦迷茫，無聊禿廢。
單純那一段時光就毫無意義地虛度了。
如果，心中有追求責任，有正直善良，勤勞勇敢，堅強智慧等等積極的精神意念，那麼你的人生就有價值與意義。
愛給了我們在生活中對中去錯，善中去惡的勇氣與力量。
再平凡脆弱的生命，也需要愛的精神去支託，再偉大強悍的精神也需要昇華超越。
而愛是本我到超我的橋樑。
愛是生命生生不息的本源，
走過平淡與苟且的方向。
愛是一種奉獻犧牲，付出以後才可重生。
愛是一種以已之心及人之心的善良，敬畏，厚重，付出等等
正是愛的善良，敬畏，厚重，付出等等才會讓你的人生有價值與意義。
從道德上講愛的意義，
福雖未至，禍已遠離。
只有愛自己及他人的，道德上約束自己，
法律才會是懲罰別人的。
只有愛，才能讓我們不追求並感知幸福快樂，成長承載。
愛是根植於內心的，可以用溫暖別人，也可以用來滋養自已，並能美生活與世界一種強大的力量。
愛是靈魂深處閃爍的萬丈光芒，璀璨而耀眼，愛是人精神高處的唯美境界，曠達而放遠。
只有愛才是創造一切美好的源泉，
但丁說:愛是美德的種子。
泰戈爾說:愛是理解的別名。
愛是人生成功的動力，
愛是打開別人心扉的鑰匙。
愛是人生旅行中最有效的通行證。
愛像一把尺子，丈量著人類靈魂的高度和深度。
愛像一支溫度計，測驗著人性的冷漠與善良。
一個人有愛，才會有善良道德。
一個人有愛，才會有原則希望。
愛可以潤物無聲地細微，也可以是大慈大悲地闊遠。
人之所以高出了動物的境界，
就是因為，人能比動物更高明，是意與法的邏輯思維形式來支付愛，來接受愛。
智慧的最高層次是愛，
愛的最高層次是責任。
唯有愛，可以讓靈魂相互取暖。
王若之020
“愛，是對生活充滿的那種喜悅感和對生靈的理解。”
題主，你的問題有好幾個掰扯點：1哲學的界定；2愛的定義；3怎麼定義“本質”。最後才能回答愛的本質是什麼。
一、先說哲學是什麼。哲字，以口折，可大可小的只有“道”。中華文明傳承的“道”之一詞是整體思維模式代名詞，本身含世界觀和方法論。
西學東漸之時，日本人借用了這個漢字，梁翻譯時又偷了個懶，結果混淆了概念！西方哲學一詞源於希臘語“愛智慧”：不斷思考提問這叫愛智慧，屬於思辨，思辨是方法論，不是世界觀。甚至你可以明確地搜一下西方有沒有世界觀，並沒有。西方沒有哲學
就是說，能稱得上哲學一詞的只有中華文明傳承的醫治之道，大道統陰陽。
二、愛是心靈的牽引，從人體說起。因為人類以神志氣為用，護體生存之用，人和人之間氣機相合決定了相互間的吸引力。……輪迴有點遠，不說那個，就說這一世。
如果你有認真地思考過人與人之間的交往，你會發現，有些吸引無關任何物質條件、肉體也在物質的範圍之內。就是說人和人之間的緣，無關現世物質生活，但是分是兩個人的選擇。愛本身是美好的，希望對方快樂，“愛是光”這個說法也沒錯。不過愛進入現實生活階段時是要物質基礎做保障的，不能脫離物質，而且愛本身就是氣機的交換交融，也是有性需要的――從這兩方面來說，愛是需要行動表達出來的，身體力行。完全跟物質綁架在一起的感情叫買賣，那不是愛。
這裡說說大愛和小愛的區別。平等而待，是平等而愛、仁愛、“泛愛眾”，從這個角度來說愛是給予精神上的幫助：教育和引導，培養，等待著成長。但是，無論公私都有個資源配置的問題，平等資源配置才是真愛、仁愛。
綜上，愛是精神物質並進的，文體兩開花。單一的精神支持是愛，但對於人類來說的愛一定有物質支持跟上。就像人體本身，氣機與肉體是相合的，這就是愛。
三、本質是什麼？哲學的本質以人為核心，道的核心是以人的心神主行。所以我說哲學本身是包涵世界觀和方法論的，是思維體系的架構，是對行為的指導。行為不到，神志氣運行不完整，感悟缺失意味著知見不足。所有人類社會的問題，涉及到本質與內核的時候都與人的精神和行為兩方面相關。哲學是形而上，但形而上都是能落實到行為的；不能具體實施的空談不成為哲學，完整的哲學體系指導人生叫思想，但是不能實施的想法只是提出問題不能稱為“思想”。那麼，“本質”其實是道義，道是思維框架，義是為之付出的行為。
從哲學上看，愛的本質是人類對生靈的理解、對生活充滿喜悅並以接納一切為目標進行行動實施，這種從心靈到行為的完整表述，是愛。
節度使95
從哲學上看～
看，還能從哲學上或者不從哲學上看？這從哲學上或者不從哲學上看，有什麼區別？從哲學上看，跟不從哲學上看，看的東西還不是一個東西？你這哲學上看，是個濾鏡還是曲面透鏡？
愛，就是同聲相應同氣相求，就是通心之友。
長風浩蕩
本質是無條件的付出哪怕生命，所以，婚姻跟愛情不是一回事。
前者就是帶著盲目性，後者就是太接地氣。
前者就是短暫，終將清醒。後者就是持久，終將妥協。
