今人圍棋，我喜歡三個人的理念：聶衛平、趙治勳、武宮正樹。
1.聶衛平。他的大局觀、價值判斷、技術與藝術融合的思維。
與其說他是棋聖，毋寧說他是圍棋教育家、美育家，在現代圍棋對人的審美改造上，他的理念極出色。
但他缺乏精益，不太適合帶初學者，更適合那些有一定臺階的人。
他身上那種精英氣質太濃。後期更是。一是跟他是紅二代有關，父親聶春榮。。二是少年時跟大人物下過棋，青年時對日創下神奇勝績。
自那以後，他當然可以不在乎輸贏。多次引發的爭議，都集中在他與同代尤其年輕棋手之間的思維理念上。
當然，阿爾法狗出來後，他的勝負思維突然重了。因為狗是不管你好看不好看的。現在都既流行肩衝壓迫，也也流行直點三三。前者符合他的思維，後者若放過去，他能罵死人。不管人家是不是自己帶的學生。陳耀樺當年那麼小被他罵哭，僅僅一步棋不好看。
當然現在陳的棋風非常均衡，屬於力與美融合最好的一個了。他本人的性格也修煉得甚好。
2.趙治勳。實地派、臭屎橛。
跟聶衛平不一樣，趙治勳是一個韓裔旅日棋手，少年時代家裡貧苦，生計極為艱困。
他的棋風就有窮孩子的思維。尋求安定，然後超越。
《超越實地與模樣》裡，他說，自己被認為屬於沒有什麼定式訓練、喜歡先撈實地的臭屎橛子風格，確實有童年的“不安全感”，也是他的處世姿態。
你看他對棋子價值判斷就不同於聶：“圍棋就是讓自己的棋子根深蒂固。”
他說的“根深蒂固”，意思也是，即每一步都要對對方造成壓力。
體會一下一種對抗的心理。確實他的棋勝負心極強，勝負感、勝負手很多。
外界認為，他的棋不好看，沒有美感或想象力。屬於硬功派，每一步都讓人緊迫。
不過，真正的美感可能被忽視了。美的標準本不統一。
你來看，他說，“計算”不是最重要的，勝負常在偶然之間，沒有好棋與壞棋。
“我有一種傾向。好東西是好，甚至壞的東西更好。那些被認為是壞的東西里，常常沉睡著好的東西······”這是他極好的一段話，有他對圍棋的態度，確實更近人生的思考。
聶衛平是最不喜歡他棋的。。不過他們關係不錯。
2.武宮正樹。
宇宙流常常被人誤認為想圍中央大空。
《圍棋的宏大構思》裡，武功說，“宇宙流”不是想在中央圍空，只是因為“中央的子最容易和四周的邊上相關聯”，如此，效率將非常充分，結果就是，即使能擁有中央的實地，但和圍中央地有本質不同。
他說，這種路徑會迫使棋手更重視整體思維、整體構思、整體創意，這是“創造的樂趣”。
除了“效率”、“整體構思”，他還特別喜歡談“複雜”與“複雜中的連接”。
這完全符合今日複雜時代的價值取向。
當然，阿爾法狗們，更是。起初，人機大戰時，聶不斷說它很多下法不合理，不好看，但無論局部還是整體，它就是有一個贏的結果。
這裡面的“計算力”，不是人能超越的。所謂美感，也並不完全就是我們傳統美學的形式。阿爾法狗背後的複雜，非人能比，它讓人看到了力量，但更讓人重新認識到圍棋的審美價值，重構了力與美的世界。它進一步擴充了圍棋的想象空間。
但我也不太認同那種為了渲染AI而不斷強調圍棋的招法如何超越什麼什麼的數量。那種渲染其實並不意義，因為，許多招法是不可能落地的。
舉例說，真正下起來，你不可能在無效的邊上走，也不可能在自己的空裡亂塞棋，更不會將自己兩口氣處處走死。AI過度渲染計算力與，才會讓圍棋失去魅力。
保持圍棋的價值，不是讓它走向神秘化，走向完全由計算與算法的控制局面，而是讓人重新意識到新的審美結構與秩序，人與圍棋，人與外界需要重新尋找相處的方式。歸根結底，AI是賦能人。就圍棋來說，是要重新認識圍棋的美好。而不是打敗它，消滅它。
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