華夏經緯網3月6日訊：據臺灣“中國時報”報道，臺北故宮裡人氣最旺的“菜”與“肉”其實都算不上珍貴文物，真正的寶物似乎都離我們很遠，臺灣長期教授藝術史，專攻藝術考古學的邱建一說：“臺北故宮離我們很近，就在外雙溪，卻又離我們很遠，遠的是心理的距離。”他從很當代臺灣的角度解讀臺北故宮，精品文物其實離我們一直很近。
新月藝文負責人邱建一在故宮內講解留影。（陳君瑋攝）
邱建一指出，會感覺有距離感，在於認為歷史、文物都是古代的事，但他以蘇東坡的《前赤壁賦》為例，“東方的藝術品不是單一的作品，也不是被視為藝術品來看待，和西方邏輯不同，東方文人作品是一連串的效應。”
邱建一自己唸書時，跟著臺北故宮的老先生，在老師的宿舍裡拜師，每回上課總是在臺北故宮展場裡，一邊為老先生搬椅子，一邊在書畫藏品前被要求看著作品念出上面的字，老先生總要求“帶點感情，讀讀看體會一下。”而年輕時不懂老先生特別有感的扇面《橙黃橘綠》，也在邱建一人生閱歷漸豐後才體會到年輕時只見春夏的美，年紀大了反而懂了秋冬的“菊殘猶有傲霜枝”。而這樣的體悟並不限古今，“中國書畫，欣賞的是人生體驗。”
臺北故宮。（臺北故宮博物院提供）
邱建一以王羲之《蘭亭集序》背景為例， 3月3日“上已”時春遊戲水的節慶舉辦的蘭亭聚會，今人總只想到“曲水流觴”，但其實當時除了美酒，河裡還有雞蛋棗子等應景物，更有一堆青年男女在河中洗澡，洗去冬日以來身上的氣味，“可以說蘭亭聚會其實和臺灣中秋烤肉一樣熱鬧”，臭臭的、鬧鬧的，而王羲之的形象也不是道貌岸然的書聖，更像是隔壁大叔。
圖為臺北故宮展間一景。（臺北故宮博物院提供）
此外，臺北故宮中一些極具爭議的鎮館之寶，如范寬的《溪山行旅圖》、黃公望的《富春山居圖》，歷來真假之爭不斷，連乾隆都曾看走眼，但邱建一認為，“爭真假並不深刻，因為東方藝術向來有複製、玩賞、分享的傳統，臨摹複製並不是為了刻意造假”，因此能傳遞出所思所感的便是好作品。
“西方藝術，如莫內的荷是畫完就結束；但東方藝術，一個作品完成是開始，是持續千年仍會由不同時代的藝術家繼續下去的創作。”邱建一說，東方藝術的特色是持續生長，因此臺北故宮寶物，真的不遠！（高楊）
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