新勢界：（文 楓格傳奇）中國有著名的十大道觀，北京白雲觀、西安重陽宮、山西永樂宮、陝西樓觀臺、開封延慶觀、四川常道觀、貴溪縣龍虎山正一觀、襄陽九宮山真武道觀、長治武鄉會仙觀、焦作武陟嘉應觀合稱中國十大著名道觀，而開封延慶觀與北京的白雲觀、四川的常道觀又並稱中國三大名觀，而延慶觀卻又最不為人知。
道法自然
說起道教，當然還有四大道教名山，安徽齊雲山、湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山是中國道教聖地，四座山分別供奉廣援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔護道天尊。而這些都和道教關係最為密切的文化符號。往往道教又和中醫養生相融相通，有道觀的地方大多都是養生之地。
開封延慶觀
延慶觀：原名重陽觀，位於河南省開封市包公湖東北部，始建於元太宗五年（1233年），是為紀念道教中全真教創始人王重陽（王喆）在此傳教並逝世於此而修建的道觀，明洪武六年（1373年）改名延慶觀，明崇禎十五年（1642年），延慶觀被黃河水淹沒。清康熙七年（1668年），被淹後的第一次修復。清道光二十一年（1841年），黃河決口，延慶觀再次被淹。清道光二十七年（1847年）再度重修。清光緒二十年（1894年）、三十四年（1908年），又有兩次修葺。民國十六年（1927年），廢觀毀像，住居民、拆賣，解放後有別鞋廠徵用，1957年玉皇閣被修復，1984年鞋廠搬出，恢復道觀。1985年再經修葺和重建，基本恢復原貌，清理出埋於地下3米多深，750多年的玉皇閣座基。2011年延慶觀規劃面積達75畝，至此規模宏大的重陽宮再現世人面前。延慶觀與北京的白雲觀、四川的常道觀並稱為中國的三大名觀。
北京白雲觀
白雲觀：位於北京西便門外，始建於唐代，唐玄宗為“齋心敬道”奉祀老子而建，原名天長觀。後毀於火災，金大定七年敕命重修，歷時七載竣工。為慶賀殿宇落成，舉行了三天三夜大道場，金世宗率百官臣前來觀禮，賜名“十方大天長觀”。元初長春真人（丘處機）奉旨長官全國道教，整修殿宇舍館。後來，成吉思汗諭旨改稱為“長春宮”。是道教全真三大祖庭之一，久為全真“第一叢林”，為中國北方道教的中心。邱道長逝世後，其弟子尹志平於長春宮東側簡歷白雲觀，元末長春宮被毀，明初重建並易名為白雲觀，明末又被毀。清康熙、乾隆、光緒年間均有修繕，解放後再次修繕並與1957年定為中國道教協會會址。
四川常道觀
常道觀：在青城山腰，因東漢道教創始人天師張道陵曾於此傳道，又稱天師洞。洞在山腰混元頂下峭壁間，祀天師塑像，沿壁有廊可通。道觀重建於隋大業年間（605-617），改名延慶觀。唐改稱常道觀。唐開元年間(713-741年)，常道觀一度被佛教佔用，改為寺廟，唐玄宗手敕，令歸還道士，觀中現存有唐玄宗手詔碑。宋時曾稱昭慶觀，現仍沿用唐名常道觀，俗稱天師洞。
天師洞現存建築建於清康熙年間(1662一1722年)中葉，由住持陳清覺主持修建。1980年以來，青城山道教協會又籌資對天師殿、三清殿、黃帝殿、上茅庵及山門、道舍、齋堂等進行了全面維修，重塑神像，使千年古剎煥然一新；為青城山水增色。
既然是稱之為道觀，大多是指道教宮、觀建築群，而道教又多指武當派和全真派，而這些派別均始於道教創始人張道陵（張陵），又被稱為正一道或天師道（至於張道陵時期或更早的道教起源大家去了解下，在此不做多介紹），後經其子張衡、其孫張魯的傳承和發展，始於東漢，興盛於元、明時期，後經發展出現了多派別道教。武當派於宋人張三丰創立，起於元興於明。而全真教由王重陽創立，至金世宗年間收的全真七子而興起全真教，並分立七派。
從左至右：道德天尊、元始天尊、靈寶天
道教創始人為張道陵，而春秋時期的老子為道家學說創始人被道教奉為教祖或教主，尊為三清尊神之一的道德天尊（太上老君），其所著（道德經）也成為道教道士的思想指導思想。所謂天尊，即極道之尊，至尊至極，故名天尊。其中玉清境元始天尊、上清境靈寶天尊、太清境道德天尊是所居仙境的區別。
道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀範，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。
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