諸葛亮、陶淵明的價值觀是一樣的，他們和陶弘景不一樣。這是完全不同的兩種價值觀，像陶弘景這種認為自由自在才是自己的人生價值，而諸葛亮、陶淵明都是認同匡扶天子、為百姓做事才是自己的人生價值。只不過陶淵明的運氣比諸葛亮差，所以孔明成為一代名相，而五柳先生以詩文傳揚後世。

出仕和歸隱就是兩種完全不同的價值觀。沒有好壞，沒有對錯，只有選擇。

而這種選擇是東漢末年經學沒落之後思想的分化，政權動亂造就的。

諸葛亮選擇了出仕，他的早期蟄伏，是為了等待時機，而絕不是甘心隱居。

但是說到“不求聞達於諸侯”，也沒毛病。就算他三分天下，到了後來魏吳政權都只認諸葛亮，不認劉禪，他同樣不在乎是否“聞達於諸侯”。他的一生就是為了做他自己認為對的事情。至於是否聞達，在他眼中，真的不過是浮名罷了。

他寫《出師表》的時候，心中的目標和在隆中“躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”是沒有任何變化的。

這麼寫，只是為了用先帝的特殊禮遇和知遇來淺白解釋自己的北伐動機。

梧桐樹邊羽

你好，很高興回答這個問題。

出師表中，諸葛亮說“不求聞達於諸侯”，我覺得並不是表示他不願意出世，如果不願意出世，那就沒有必要自比管仲，樂毅也沒有必要廣交文人墨客，直接就隱居當個農民就好了。

如果“求聞達於諸侯”的話，又和“三顧茅廬”的故事前後矛盾，你既然都想出世，為什麼還要拿著架子。別人都是主動投奔明主，偏偏你諸葛亮多長了個腦袋，非要人去請幾次才出來？那樣的話無疑會引起劉禪的不滿。

所以我覺得“不求聞達於諸侯”的引申含義主要是諸葛亮想讓劉禪明白，江山姓劉又不姓諸葛，我是個外姓人，我之所以能幫你，是你爹非得讓我出山，我對他匡扶漢室的精神感到敬佩，我這麼鞠躬盡瘁的幫你，你別自己心裡沒有數，拿我跟你說的話當耳旁風。你要是以後還是親小人，遠賢臣，那我也沒辦法了，你就自己看著辦吧。

希望我的回答能幫助到你，謝謝！

易生君子

這個問題非常好，我粗淺回答一二，請大方之家指教！

諸葛亮的故事廣被後人傳頌，無論史書還是文學作品，都不惜濃墨重筆來記述他。

三國志如此評價他：“治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略”，應該說的是中肯的評價。

而三國演義以及後代傳說把他推向了頂峰，成為傳統文化、民族精神、民間智慧的代表人物。

歷史上，三國時期的政治環境十分複雜，社會動盪，群雄逐鹿，兵馬刀戈，豈是誰能偏安一隅，獨享山林？

地理上，南陽是一個政治、經濟、文化的交匯點，一些有才有識之士雲集，坐觀大勢，以待時機。

人際關係上，諸葛亮常與崔州平、石廣元、徐元直等好友一起縱論天下大事。這些人都是精英，互相舉薦，他們秀才不出門，便可知曉天下。

事實上，諸葛亮雖身居茅廬，但是作為名士，他集儒、法、道諸家學問於一身，又研習軍事、政治、兵法，名聲在外，豈是想寂寞一生、閒雲野鶴？

劉備三顧茅廬，禮賢下士，給足了諸葛亮出仕的理由，而且此時，他年方27歲，青春年華，血氣方剛，大號才華，正是一展宏圖的好年紀。

因此上，大好年華的他沒有經歷仕途的失意，也沒有經歷命運坎坷，一個文武韜略的人才，就此苟活，不求聞達，應該只是謙詞。

但鳳翱翔於千仞兮，非梧不息。一個再有才幹的人也要等待時機，可謂天時地利人和，才能有所建樹，群雄徵兵，刀光四起，亂世出英雄的時候、沒有走出茅廬的諸葛亮在等待一個人，也可以說在等一個機會。此時的他，的的確確是布衣之身，確實是躬耕於南陽，求與不求都是相對的，因為有的時候，機遇求是求不來的，機遇只給有準備的人，而他已經準備好了。

縱觀諸葛亮一生，謹慎篤行，事必躬親，頭腦清醒，穩紮穩打，步步為營，

雖然經常以鄉野村夫自嘲、但也絕非避世之人。而且，自謙是儒家傳統中庸文化的一種智慧，也是他謙遜的人格寫照。

綜上所述，通過歷史、地理、時事、心裡諸多方面分析，諸葛先生確實應是謙詞。

維摩居主人

諸葛亮出師表說不求聞達於諸侯，當然不是不想出仕。古語云，修得文武藝，賣與帝王家。諸葛亮雖然躬耕南陽，卻好做梁父吟，自比管仲，志存高遠，豈是不願意入仕？只是苦於找不到能充分發揮自己的平臺罷了。曹操雖為雄主，但是手下謀臣如雲，曹操本尊也是軍事政治大師，諸葛亮投奔曹操也能出人頭地，但這種錦上添花跟自己的理想相去甚遠。曹操這樣挾天子以令諸侯的諸葛亮不去投奔，更不會投奔孫權了，東吳周瑜張昭魯肅也非易與之輩。劉表自保之流，劉璋張魯都是廢物，更不值一提。這種情況下，諸葛亮只能繼續靜觀其變等待時機。事實上，也只有當時的劉備真正渴求大才，因為劉備手底下的謀士都是三流角色，就好像秦孝公渴求商鞅一樣，普通的人才是不夠看的，因為當時曹操統一北方，實力強大，留給劉備的時間窗口已經很小了，所以劉備對能扭轉乾坤的人才是萬分迫切的。只有這個時候，諸葛亮才能為自己爭取到最大的籌碼，實現自己的理想。

諸葛亮出師表說的不求聞達於諸侯，更多的是表達對劉備知遇之恩的感激，感謝劉備給予施展胸中抱負的平臺。

博士祭酒張大帥

開個玩笑，子牙大伯八十歲釣魚，擺了個願者上鉤的亮相，玩誰呢？ 於是就有了“不求聞達於諸侯”這個魚餌，孔明侄子在這點上是青出於藍而勝於藍的。於是被“青梅煮酒”談論過的那條魚，就是想躍龍門的劉備劉玄德一口吞了下去，感覺味道剛剛好。

不過作為丞相形象的諸葛亮，他的光輝事蹟在華夏可謂家喻戶曉有口皆碑，沒有人不翹大拇指的。《出師表》是在劉備死後，諸葛亮準備北伐的時候，寫給後主劉禪的思想彙報。他當時說“不求聞達於諸侯”這句話，已經不是出仕不出仕的問題了，只是表明態度而已。我這麼大費周章地集合錢糧物力去北伐，完全是為了蜀漢王朝，完全是為了陛下您，完全沒有什麼私心雜念，您一定要理解，不用防著我，我對不起誰也不能對不起您爹啊！可忠心且智慧的諸葛亮怎麼也想不到，自己死後會被後主劉禪抄家，據說因為一貧如洗家徒四壁，沒有留下足夠的軟妹幣供劉禪揮霍，這紈絝竟氣得要翻桌子！

諸葛亮的壓力太大了，在其位就要謀其政，卻因為實在無力殺鬼子，才50歲出頭就鬱鬱而終，真是長使英雄淚滿襟啊！

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“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”

這話是典型的裝孫子的話，不可信呢。

　　三國時期，諸葛亮被劉備封為武鄉侯，輔助後主劉禪，為了復興蜀室，諸葛亮多次出兵伐魏。在出徵前他給後主寫《出師表》說自己是南陽一平民，不求聞達，是先帝三顧茅廬請出山的，自己深受感動，所以為了蜀室願意鞠躬盡瘁，死而後已。

　　諸葛一家，長兄諸葛恪任東吳大將軍，老二諸葛亮做蜀漢丞相，老三諸葛均也在蜀漢任職，同族的諸葛誕在曹魏鎮守在兩淮。

　　一家子沒一個等閒之輩，他諸葛亮才最高、德最厚、名聲最廣，他甘願苟全性命於亂世，甘願湊合活一輩子得了？

　　諸葛隱居隆中，是為了出，不是甘心隱居，只是暫時躲避戰禍，置身事外看待天下紛爭，從中選擇自己可以追隨的勢力。

人的一生，到底在追求什麼？

　　人的一生, 究竟在追求什麼? 這是一個沒有標準答案的問題, 一千個人可能會有一千個不同的回答。 但我們應該知道成功有很多種定義, 有些人終生都在追逐名利, 他們生活得很快樂, 有些人畢生都在燈紅酒綠, 他們生活得也很幸福; 還有更多的人在平淡充實, 日復一日的工作和生活中度過平凡的一生, 這又何嘗不是一種幸福呢？

　　或許, 真正的成功只有一個, 就是按照自己喜歡的方式, 去度過人生。

　　因人而異。因為有各種各樣追求的人，才有這多姿多彩的世界。

　　如果你是前期的諸葛亮，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。那麼，這麼說也是可以的，如陶淵明般清清靜靜，平平淡淡小隱隱於野。因為平凡所以安於平凡。

　　如果你是後期的諸葛亮，受任於敗兵之際，奉命於危難之間。那麼，你就必須有所作為，超越自己，殺伐決斷，創造人生翻盤的奇蹟，成為平凡中的不平凡。

　　鶴立雞群，而不是碌碌無為，行屍走肉。

　　吾心有猛虎，而細嗅薔薇。

當然，最後，命運歸於何種，選擇權只在你手上。

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大漠還魂草

本人對這句話的理解是這樣的，第一層的意思當然是自謙的套話，更深一層的意思就是諸葛亮不是不想出仕，而是要擇機擇人才能出仕。

諸葛亮恰逢亂世，雖有才學，卻十分的孤傲，自比管仲、樂毅，若是他能早點主動去投奔曹操、劉備、孫權中的任意一位，就肯定沒其他兩位什麼事了。諸葛亮一方面四面遊走，結交名士，顯露才學，一方面又隱居山林，傲嬌的躺在家裡，等待各路梟雄登門拜訪。這反映了諸葛亮是想建功立業的，但他不是為了成就地方霸主的江山社稷偉業，而是為了了卻自己的鴻鵠之志。他與要效忠的對象不是簡單君臣關係，另有一層利益交叉的合作關係。所以諸葛亮出仕就不能隨隨便便的找個一方豪強，對方一定要容得下他的傲嬌，而且要有他可以施展才華的平臺和資本，他才會出山，否則就無法達成他的初衷，那他情願做一輩子山中隱士。

劉備找到諸葛亮時，曹操已經一統北方，孫權在東吳也已歷經三代，而劉備卻還寄人籬下，身邊也沒多少人馬，他的條件對諸葛亮來說不是最中意的，所以一開始諸葛亮是真心不想出山幫劉備，後面是有感於劉備的真誠才決心輔佐他。正如水鏡先生所說“劉備雖得臥龍，但不得其時”。

諸葛亮在《出師表》中“不求聞達於諸侯”這絕話絕不是表明自己不想出仕，更不是不該出仕，而是對先主劉備“三顧茅廬”的感激，進而向後主劉禪表忠心，自己一定會報答劉備的知遇之恩，從而忠心輔助漢室，即能完成先主劉備的囑託，也能成全自己的人生理想。

足下三尺

不求聞達於諸侯者劉表、劉璋二袁等碌碌之輩。雖割疆裂土，胸無大志，圖懷盛名，無能大才廣廓天下英雄擇賢能以用之。內不能撫民治政，外不能結交義師以盟諸候而衛天子。維苟營諸郡守土寧志而待收編耳。群雄並起真主不出。諸葛臥龍蜇隱以待明主而。曹操勢雄北方將如雲，謀如列柏，有兼併天下席捲宇內之概。往投之必不重用，將負亮平生所學，不能為也！孫權羽翼己豐，即弱於曹強於表卻非正主。乏道義之幟操揮師擊之，勢不能守剪滅依如二袁，佐之幾不能保並非良主。況公瑾任軍事，魯肅亮兄等智謀之人用文章。泯然其間無出頭之日，不若守時待命。天恰成之於三顧之機。備具正統之明，倡興漢之幟，力寡而義勝，將微而精絕，謀少而渴求，勢孤而可乘，屢挫而振，雖敗不墮。然投之必見輕，往謁無見其誠，難就重位以失信於天下。故三煩其訪以自重，隆賢名而播四海，借劉而起勢，依才名而待沽，自鱟功名耳！隆中對答，魚水之歡各得其所，三分謀以定，待風而揚帆。曹之南征固劉備災卻，亦其乘勢而起之契機。一切盡在諸葛計中，步步驚心，而成三分形勢。孔明大才不讓伊湯，生不逢時終隅一方。乃天意非人力所及。惜唯苦天下黎庶七十餘載，抒士志而裂山河，成己名而爭天下，諸君罪也！

用戶渤海潮生

不求聞達於諸侯，是在《出師表》中對劉禪說的，當然是客氣話。自比管仲、樂毅，其實非常狂妄，管仲幫助齊桓公成為春秋五霸之一；樂毅幫助燕昭王幾乎打垮齊國，建立蓋世功業。另外，管仲與樂毅，一文一武，諸葛亮暗示自己也能文能武，可以出將，也可以入相。執掌蜀漢政權後，一方面把國家治理得井井有條，又親自提兵伐魏。

除了自比管仲、樂毅，還有幾個方面都能看出諸葛亮高臥隆中的志向：

一是抱膝長嘯、好為“梁甫吟”。“梁甫吟”是一首慷慨的曲子，演唱者一般胸懷大志、心繫蒼生。抱膝長嘯是名士們的標誌動作，凸顯自己卓爾不凡的氣質，估計也是自己表達情感的做法。

二是自視甚高。古人讀書就為做官，這並不丟人。與諸葛亮一起讀書的徐庶、崔州平、石韜等人，都認為諸葛亮有才。諸葛亮經常對他們說：“你們做官，將來可以做到刺史郡守這個級別。”他們問諸葛亮能做多大官，諸葛亮笑而不答。

三是讀書學習的習慣。諸葛亮讀書“觀其大略”，從不死讀書、尋章摘句，不是做學問的料，這是戰略家、政治家才有的習慣。

諸葛亮的結交，都是荊州俊傑。他兩個姐姐分別嫁給了蒯氏家族的蒯祺、龐氏家族的龐山民（龐德公之子），自己娶了黃承彥之女，劉表是他二姐夫、蔡瑁是他舅舅。他跟荊州四大家族、劉表家族都成了親戚。在這樣一個圈子裡，想要做官很容易，崔州平、徐庶、孟公威等人都能做官。

即便如此，劉表等人沒拿諸葛亮當回事，史載“時人莫之許也”，諸葛亮應該是很失望的。

諸葛亮期望像管仲、樂毅那樣，也是擇主標準，齊桓公、燕昭王都給了他們充分的權力和空間，君臣和睦，諸葛亮所等待的，就是那樣的主公。他選擇弱小的劉備，是眼光、更是志向。

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關鍵字: 文化 不求聞達 出仕

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