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先來看看先生的主要作品有哪些。
一位老師是這樣給學生們串聯起來的——
魯迅作為文化革命的主將，他為中國的國民性問題而《吶喊》過，從《狂人日記》裡記載了《阿Q正傳》和《頭髮的故事》，他在《端午節》帶領著我們去《故鄉》看《社戲》，《兔和貓》在舞臺的《白光》映照下上演的是《鴨的喜劇》，在《明天》《孔乙己》還有《一件小事》，他要在浩渺的《風波》中去買《藥》，來治療自己的竊書之病。
魯迅也曾經《彷徨》過，《孤獨者》《高老夫子》《離婚》之後，他《在酒樓上》點起了《長明燈》，向他的《弟兄》《示眾》，最終《幸福的家庭》像《肥皂》泡沫一樣，在年終的《祝福》聲中《傷逝》了。
魯迅又重新《故事新編》，在《序言》裡，他《懷舊》，帶著《鑄劍》《出關》《起死》，用《非攻》的方式在《理水》中《采薇》，他希望在月宮裡觀看嫦娥《奔月》，實現女媧《補天》的人生理想。
串聯的真不錯，確實相當的好記！
可是就有學生站起來提問：老師，有一篇文章為什麼沒有串聯進去呢？
老師自信地問：你說說看，還有哪一篇？
學生回答：還有《論“他媽的”！》這篇。
那時那刻，老師心裡蹦出了一萬匹馬，差點脫口而出了魯迅先生所駁斥那句國罵.......
跟著那一萬匹馬兒跑到下課，老師到圖書館一查，還真有《論“他媽的”！》一文，於是原文上傳，一起來了解了解！
無論是誰，只要在中國過活，便總得常聽到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話的分佈，大概就跟著中國人足跡之所至罷；使用的遍數，怕也未必比客氣的“您好呀”會更少。假使依或人所說，牡丹是中國的“國花”，那麼，這就可以算是中國的“國罵”了。
我生長於浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍”②。那地方通行的“國罵”卻頗簡單：專一以“媽”為限，決不牽涉餘人。後來稍遊各地，才始驚異於國罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無極也”③。而且，不特用於人，也以施之獸。前年，曾見一輛煤車的只輪陷入很深的轍跡裡，車伕便憤然跳下，出死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
別的國度裡怎樣，我不知道。單知道諾威人Hamsun④有一本小說叫《飢餓》，粗野的口吻是很多的，但我並不見這一類話。Gorky⑤所寫的小說中多無賴漢，就我所看過的而言，也沒有這罵法。惟獨Artzybashev⑥在《工人綏惠略夫》裡，卻使無抵抗主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的”。但其時他已經決計為愛而犧牲了，使我們也失卻笑他自相矛盾的勇氣。這罵的翻譯，在中國原極容易的，別國卻似乎為難，德文譯本作“我使用過你的媽”，日文譯本作“你的媽是我的母狗”。這實在太費解，——由我的眼光看起來。
那麼，俄國也有這類罵法的了，但因為究竟沒有中國似的精博，所以光榮還得歸到這邊來。好在這究竟又並非什麼大光榮，所以他們大約未必抗議；也不如“赤化”之可怕，中國的闊人，名人，高人，也不至於駭死的。
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但是，雖在中國，說的也獨有所謂“下等人”，例如“車伕”之類，至於有身分的上等人，例如“士大夫” 之類，則決不出之於口，更何況筆之於書。“予生也晚”，趕不上週朝，未為大夫，也沒有做士，本可以放筆直乾的，然而終於改頭換面，從“國罵”上削去一個動詞和一個名詞，又改對稱為第三人稱者，恐怕還因為到底未曾拉車，因而也就不免 “有點貴族氣味”之故。那用途，既然只限於一部分，似乎又有些不能算作“國罵” 了；但也不然，闊人所賞識的牡丹，下等人又何嘗以為“花之富貴者也”⑦？ 這“他媽的”的由來以及始於何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，無非是‘役夫’，“奴”，“死公”⑧；較厲害的，有“老狗”，“貉子”⑨；更厲害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺醜”⑩罷了！還沒見過什麼“媽的” 怎樣，雖然也許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》⑾（七）記北魏邢子才“以為婦人不可保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”則頗有可以推見消息的地方。
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同一的意思，但沒有邢子才的文才，而直出於“下等人”之口的，就是：“他媽的！”要攻擊高門大族的堅固的舊堡壘，卻去瞄準他的血統，在戰略上，真可謂奇譎的了。最先發明這一句“他媽的”的人物，確要算一個天才，——然而是一個卑劣的天才。
唐以後，自誇族望的風氣漸漸消除；到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠 沽作卿士，“等”的上下本該從此有些難定了，但偏還有人想辛辛苦苦地爬進“上等”去。劉時中⒀的曲子裡說：“堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好頑劣。江湖伴侶，旋將表德官名相體呼，聲音多廝稱，字樣不尋俗。聽我一個個細數：糶米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開張賣飯的呼君寶；磨面登羅底叫德夫：何足云乎？！” （《樂府新編陽春白雪》三）這就是那時的暴發戶的醜態。
“下等人”還未暴發之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇機會，偶竊一位，略識幾字，便即文雅起來：雅號也有了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心裡男盜女娼！”他們是很明白的。
於是他們反抗了，曰：“他媽的！”
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但人們不能蔑棄掃蕩人我的餘澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。有時，也或加暴力於所謂“他媽的”的生命上，但大概是乘機，而不是造運會，所以無論如何，也還是卑劣的事。
中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的“國罵”。就是“他媽的”，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時候。
但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說：“這不壞，媽的你嚐嚐看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡直已經醇化為現在時行的“我的親愛的”的意思了。
一九二五年七月十九日。
我的親愛的們，最後，如果讓親愛的你們來幫老師串聯一下，先生的這篇《論“他媽的”！》你覺得放在何處最為妥當呢？
我的親愛的們，留言區不見不散哦！
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