今人論命，大多重視大運與流年。認為，命中喜用有力，大運流年幫扶喜用，定然人生順吉，也能頗有成就。
原則上說來，這也算不上重大的過失。只是這種論命，過於粗略，忽略了不少重大的關節，會影響論命的精準與仔細。
何以如此呢？原因就是大運也好，小運也罷，流年也好，皆發乎於四柱三垣，其人的出生根基、門第、源流、福祿皆為命主人生重大的影響力。
故此，有人說：“凡人以原命四柱為根在，一生窮通壽夭，環境地位，不出四柱八個字之中，仔細推尋，無不卻如其份。
如原命高而出身低，雖行平常之運，也能逐漸進展，達其應有之地位。而原命高，出身好，而運不助，不過事業無進步，不失其安富尊榮。
如出身高而原命低，雖謹慎自守，也必逐漸蕭條，所以以命為根基也。書雲：命論一世之榮枯，運言一時之休咎，論過不離原命之範圍；
命低而運高，猶如佳遇，小草之值春風，非不欣欣向榮，但蓬蒿是蓬蒿，不能變為芝蘭；命高運低，如松柏之值歲寒，雖不得志於時，但松柏終是松柏，不因歲寒而變為蒲柳，此言上等格局也。
至於中下格局配合，未得中和，非恃運助，不得敷榮，得運則發，不得運則不發，此綿庸庸者流也。
人生自幼至老，運之旺衰，須與人生過程相配合。故幼年行休敗之運不為兇；老年行健旺之運不為吉。皆因幼年老年，非發憤為雄之暑期也。
人生窮通定於命，幼年蔭庇，老年享受，皆於一般社會觀念之通則也。運程助命之不足，觀其得時如是而已。
故云：根基如木，運氣如春，人之為松柏為蒿草，命中定之，何時敷榮，問之於救災通道。
書雲：命中五行衰者，運宜盛；五行盛者，運宜衰；衰者復行衰運，是謂不及，不及則屯蹇沉滯。盛者復行盛運，是謂太過，太過則系作成敗，要歸於中而已。
言命中五行者，指喜用言，即指損用神宜運制，益用神宜運生。故早年行屯蹇之運，雖或早歲孤貧，未可便作兇論；
過於旺相，身不能任，反有過旺則折之危。老年行休敗之鄉，只要運氣不絕，自然壽命綿綿，若行旺地，不勝其勞，反有顛沛偃蹇之困。
凡大運行有益處為吉泰之運，也不能常駐機構為福，須假太歲流年，行年生旺和合，方可為福；
若大運至吉地，卻遇流年到刑害之鄉，也主細累浮災，但不為重害也。若大運行蹇屯兇禍之地，逐年太歲流年又見刑衝，小運不和，衝擊死絕，方主發禍。
若小運流年到生旺祿馬貴人，一切吉神其人卻有小慶，此運過去則否。燭神經曰：
凡推命之禍福，須先度量其基地厚薄，然後定災福，如命有十分福氣，行三四分惡運都不覺兇，此福力深厚故也。
若行五六分惡運，只細累浮災而已；至七八分惡運，方有重災，如命有五分福氣，行三四分惡運，為甚兇，若四五分惡運則死，基地不牢故也。
總之，命理以原命四柱為根基，原命格局正，雖運不得地，不因小小不順而起動搖。如秋冬之松柏，雖少生髮之氣，不因歲寒而黃落也。
假如，原命格局不真、忌神暗伏，只須運歲略見指逆，即動搖不寧，重則死亡，正如蒿萊之草，秋風初起即枯萎矣，此命造所以純粹為貴也”。
上述的意思，就是說，八字論命，精微在於四柱、仔細推敲原局出生的根基、門第、福祿、源流，它們是如何影響歲運，乃是一個十分關鍵的環節。
其具體的方法，大體就是命分三主，定三限。《三命通會》中說：“然古人論命，分三主，定三限。
以年與月管初生，月與日管中主，日與時管末主。其法與星曆家分三主同。若初主星當生年得力，則初主好。不得力，則初主蹇滯。中、末主同。
三限以生月為初限，管二十五年，生日為中限，管二十五年。生時為末限，管五十年。
若初限值祿馬貴神，不犯空亡截路，交退伏神，便於初限進達；中限如初限，便當中年成立；末限如中限，但當晚年享用，是四柱中分三主三限，可見當均重也。”
上述就是《三命通會》對於四柱主限宮位的劃分方法：即初主指的是年月；中主指的是月日；末主指的是日時。初限為月柱，管25年；中限為日柱，管25年；末限為時柱。管50年。
其實，就是把人的一生劃分三個階段：早期、中期和晚期。從命主出生1到25歲，以月柱為主體，重點看年柱對月柱的生克作用；
其中：1到12歲以年柱為主體，來看月柱對年柱的生克作用；13歲到25歲就以月柱為主體，看年柱對月柱的生克作用。
從26到50歲，以日柱為主體，重點看月柱對日柱的生克作用；其中：26歲到38歲就以月柱為主體，看月柱對日柱的生克作用；38歲到50歲就以日柱為主體，看日柱對月柱的生克作用。
從51歲以後，以時柱為主體，重點看時柱對日柱的生克作用；其中：51歲到64歲就以時柱為主體，看日柱對時柱的生克作用；64歲以後，時柱為主體，看時柱對日柱的生克作用。
如此一來，不用看大運，一般而言，就平常之人，人生的大體趨勢也能從原局當中看出個子、醜、寅、卯來。
很顯然，這裡的主運、限運與今人論命的限運，不是同一個概念。因為，這個有一個主限運的生克關係；可能更為仔細。（待續）
何鋒/文
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