傷寒之我見
中醫理論基礎是陰陽五行，黃帝內經裡也有大量的運氣學論述，有六經體系的痕跡。
陰陽五行、五運六氣，根子上都涉及到五行相生相剋。張仲景在傷寒論的序言裡寫道：
“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋餘所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡腑俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。”
而在《黃帝內經•素問》至真要大論篇第七十四里，還有這樣一段話，
“岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。
帝曰：願聞病機何如？
岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝。
諸寒收引，皆屬於腎。
諸氣膹鬱，皆屬於肺。
諸溼腫滿，皆屬於脾。
諸熱瞀瘈，皆屬於火。
諸痛癢瘡，皆屬於心。
諸厥固洩，皆屬於下。
諸痿喘嘔，皆屬於上。
諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。
諸痙項強，皆屬於溼。
諸逆衝上，皆屬於火。
諸脹腹大，皆屬於熱。
諸燥狂越，皆屬於火。
諸暴強直，皆屬於風。
諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。
諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。
諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。
諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。
諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。
故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。”
也就是說，中醫看病，主要在掌握病機，實際上病機都是在陰陽五行裡。
這也就是張仲景的傷寒論，為什麼只談六經，然後就是症與方了。
病機不離六氣，外加疾病表現，已經可以下藥了！
實際上就是說，病機已經告訴了你發病的位置，病症表現進一步說明疾病的細節。對於大醫，這些信息已經足夠了。
張仲景是很好的掌握了中醫之根本的，所以他成為了中醫的醫聖。
現在只是，他明白的陰陽五行、中醫根基，後世很多人不明白，到了現代許多人甚至無法理解，才出現了中醫傳承上的問題。
