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導語

我們知道《史記》當中記載四種人物：天子、王侯、將相，各階層人物，本紀是用來記載天子事蹟的，列傳是記載將相和各階層人物，世家就是用來記載王侯，要想進入世家，必須符合世家的條件，什麼是世家呢？

什麼是世家

唐劉知幾在《史通》中寫道：“王侯開國，子孫世襲，故稱世家”

就是說要想入諸侯國，必須具備兩個條件：一、建立諸侯國，二、子孫世代傳承諸侯國。我們看到《史記》當中的三十世家，大部分都符合這樣的條件，唯獨有一家是比較特殊，就是是《陳涉世家》，因為陳涉出身低賤，雖然領導了中國歷史上第一次大規模的農民起義，但是最終失敗了，並不符合王侯開國這一條件，且陳勝沒有後嗣，沒有繼承人，基於此，很多人認為司馬遷不應該把陳涉放到《史記》裡面，又有的人認為把陳涉放入世家是因為他的首倡精神，依據是司馬遷在《陳涉世家》中有這樣的評價：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也”，陳涉被列入世家是因為領導了中國歷史上第一次大規模的農民起義，肯定了他的反秦功績，我最近在讀《史記》的時候有了一些新的感悟，覺得司馬遷是否把陳涉放入世家當中並不像剛才分析那兩種觀點那樣簡單。

理由一陳涉雖然沒有後嗣，但開過國，且牌位得到了世襲祭祀

陳勝起義以後，建立了“張楚”政權，自封為王，定都在陳，封吳廣為“假王”，授予周文將軍印，後來雖然失敗，但是劉邦在取得天下以後，為陳涉在碭縣設置了三十家守護墳墓的人，並且一直到漢武帝時還在祭祀。這樣的待遇其他農民起義領袖沒有享受過，甚至項羽都沒有，更不用說《史記》其他列傳裡面的人物，從這個意義上講，陳涉雖死，但是一直得到祭祀，並且有三十戶人守墓，儼然就是古代諸侯世家的一個微縮版。我們再看班固《漢書》的《陳勝、項籍》傳中的記載：“高祖時為勝置守冢於碭，至今血食。王莽敗，乃絕”。也就是說陳勝的祭祀一直持續到西漢末年，知道王莽篡權才斷絕，這就符合“世襲”這一條件。所以陳涉雖然沒有後嗣，但是是可以放入世家的。

理由二陳涉是漢家天下的奠基者

《秦楚之際月表》有這樣的記載：“初作難，發於陳涉，虐決滅秦，自項氏，撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝柞，成於漢家”。

就是說陳涉實際上是漢家天下的奠基者，在這個意義上講，陳涉應該進入世家，而不是我們普遍認為的陳涉是農民起義的領袖，為了肯定他的功績，所以把他放入世家，我們看司馬遷生活時代，也就是漢武帝時期也出現過農民起義，司馬遷把這些農民起義稱為“盜”、“群盜”、“盜賊”，從這些字眼我們看到司馬遷的階級立場，同樣是農民起義，司馬遷的對他們的態度是不一樣的，因而大部分人認為的司馬遷把陳涉放入世家是因為他的首倡精神是不對的，我們還可以從另一個角度去解讀，一個新的王朝的建立，一定會否定前代農民起義，或者是新朝代的建立是在鎮壓前代農民起義的基礎上的，比如明末李自成的起義就是被清朝鎮壓的，為什麼要這樣做，是為了承認新政權的正統性，也是為了鞏固統治，而劉邦堂而皇之為陳涉設置守墓人，並且祭祀不絕，這樣的做法在歷代是非常罕見的，實際上我們可以從前面的分析中找到原因——陳涉實際上是漢家天下的奠基者，所以劉邦要為陳涉設立守墓人。