西安有一座碑林。
石碑，古人把棺槨埋入地下，因為沉重，要用繩子拉著慢慢放下，徒手拉繩，也不方便，就在墓坑邊沿放一條形石頭，石上有孔，繩子穿過，慢慢放棺槨。棺槨入土，那塊石頭也沒用了，不知最初是誰把那塊沒用的石頭樹在墳前，順便刻上墓主的姓名，給墳做了一個標誌，避免陵川變遷，墳墓渺茫。
石頭就成了石碑，最初的石碑一端是有孔的，就是用來穿繩用的。
再後來，石碑獨立了，越來越精美，它的作用就是樹在墓前，記錄墓主的姓名和生平。
有石碑的時候還沒有紙張，文字和書法，就在石碑上保留下來了。
有了紙張，又沒有石碑上的文字便於保存。
西安的碑林裡，收入了許多塊石碑，從古到今，唐宋元明清，一代又一代，碑林裡有大大小小的碑刻4000餘方。
全國第一。
尤其是有很多書法精品，
西安的碑林始建於北宋元佑二年，就是1087年。到現在已經有了900多年的歷史了。
這裡原是西安的文廟，把許許多多的石碑都收集到這裡，也是得其所哉。
全國許多地方的文廟都很著名，南京的夫子廟，北京的文廟，曲阜的孔廟，唯獨西安的文廟成了碑林。
他們知道這裡藏有很多名碑，都是書法愛好者非常向往的。
《曹全碑》，漢隸中婉麗風格的一流佳作。
《熹平石經》，相傳是書法家蔡邕所書，可於東漢熹平二年，隸書工整秀麗，是中國歷史上第一部石刻儒家經典。
歐陽詢的《皇甫誕碑》。
虞世南的《孔子廟堂碑》。
褚遂良的《同州聖教序碑》。
顏真卿的《多寶塔感應碑》，《顏家廟碑》，《顏勤禮碑》。
柳公權的《玄秘塔碑》，《回元觀鐘樓銘》。
張旭的《斷千字文》，《肚疼帖》。
懷素的《東陵聖母帖》，《藏真律公帖》，《草書千字文》。
蘇東坡的《歸去來兮辭詩碑》。
黃庭堅的《詩帖》。
董其昌的《徐翼所公家訓碑》……
在中國，真的很少有另外一處碑林，能集中這麼多書法精品，許多字帖都是從這裡印製出去的。
到碑林看一看，就是遊走在中國的書法史裡，還有許多鮮有人知的書法碑。
今天“碑林”這兩個字，是清代名臣林則徐寫的。
林則徐不僅會戒菸，他是一代能臣。
他的修養也是很全面的，詩詞書法，都能做的很好。
這一尊《石臺孝經碑》，是西安碑林的鎮館之寶。
碑文是唐玄宗李隆基書寫的。
大家熟知李隆基，都是因為她和楊玉環的愛情，其實他是一個很有作為的政治家，開創了開元盛世；同時他還是一個了不起的藝術家，精通音律，《霓裳羽衣舞曲》是他創作的。
傳統戲曲裡，他確立的擊鼓指揮整個樂隊，他還是戲曲當中很好的丑角演員，今天他還被戲班子裡奉為祖師爺。
他還是一個書法家，喜歡隸書，另一位唐朝皇帝李世民喜歡行書。
李隆基治國，詔令天下每家有《孝經》一部。
他自己親自錄《孝經》一部，加註釋文，可在國子監的石碑上。
原本很是雄偉，通高6.4米，又立在三層石臺上，碑首雕飾山巒祥雲。碑額上的篆字是太子李亨寫的，安史之亂以後，李亨當了皇上，是為唐肅宗。
這就是唐玄宗李隆基的書法。
果然十分了得，能當得起一個書法家吧？
這西安碑林的形成，和兩通石碑的關係最大，一是《石臺孝經》，再就是《開成石經》。
唐朝，印刷術還不普及，許多文章傳播要靠抄錄，難免以訛傳訛。
儒家經典，科考所需，為了防止傳抄錯誤，保證考試的嚴肅性和公正性，唐文宗太和四年，公元830年，下詔令將十二種儒家經典刊石，歷時七年完成，共刻石114塊，正反兩面，228面。立於長安城國子監，供天下士人拓印鈔印，因為這是欽定的文本，標準教材，也是中國最早的高考教材。
因為刻成那年是開成二年，所以，被稱作“開成石經”。
《開成石經》彙集了中國傳統儒家經典，包括，《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《禮儀》《禮記》《左氏春秋》《公羊春秋》《穀梁春秋》《孝經》《論語》《爾雅》等12部，共650252字。
到了清朝康熙三年，1664年，又補刻孟子;
康熙21年，1682年，又刻《大學》《中庸》。
這些統稱《十三經》。
民國時，梁啟超向清華大學校長推薦陳寅恪，校長嫌棄陳寅恪沒大學文憑，梁啟超說，他能熟背《十三經》。
當然，陳寅恪的才能不僅是熟背《十三經》。
這就是《開成石經》上的文字。
904年，朱溫叛亂，唐昭宗遷都洛陽。
駐守長安的佑國軍節度使韓建，保護起來《石臺孝經》。
909年，節度使劉尋，保護了《開成石經》。
兩種石經先後被他們二人移到同一地點，後人又把其他的名碑慢慢聚攏過來，《顏勤禮碑》《興慶宮殘圖》……
石碑漸多，1087年，把這些石碑移到今天的地址，碑林開‘始出現了。
碑林裡，最早的書法作品應該是，《嶧山刻石》。
篆書。
相傳是秦始皇28年李斯所書。
秦始皇統一天下，要“書同文”，統一全國的文字標準，便在天下立了七塊碑，昌黎，琅琊，會稽……在山東的鄒城的嶧山也立了一塊。
碑文內容是歌頌秦始皇的，——從古到今統治者就這脾氣，非要讓別人歌頌。真不要臉。
不過，那字寫的真好，線條挺拔，粗細均勻，架方端圓，既聚圖案之美，又有飛動之勢。
嶧山碑早就被砸毀了。
眼前的文字，是宋朝淳化年間，根據南朝徐璇的摹本翻刻的。
這是後世臨習撰書的範本。
只是書寫者李斯的下場不太好，死心塌地跟著暴君賣‘命，下場沒好的。
我們欣賞一下李斯的書法吧。
中國的書法，從甲骨文算起，應該是，甲骨文，石鼓文，金文，都屬於大篆書，只是因為在不同的材質上，名稱才不一樣，筆畫結構大致相同。
甲骨文是刻在龜甲獸骨上，石鼓文是刻在扁鼓一樣的石墩子上，金文是鑄在銅器上。
它們都屬於大篆。
大篆寫起來比較麻煩，李斯把它們簡化一下，創造一種新字體，稱為小篆。
這些字就是小篆的範本。
仔細看看，只覺得那字真美，還能看出書畫同源的痕跡。
秦朝末年，出現了隸書。
這是中國漢字書法的一次革命。
大篆小篆，還都講究“依物象形”，像畫。
隸書，讓漢字筆畫符號化。
進而才能衍生出楷書，草書，行書。
這幅字是東漢的蔡邕所書，屬於隸書。筆畫方挺嚴整。是漢隸的典範。
因為是東漢熹平四年，刻在石頭上，所以被稱作《熹平石經》。
那一年是公元175年。
蔡邕有個女兒，叫蔡文姬，也是一個才女，音樂家。
學寫隸書的，要是不知道《曹全碑》，那簡直是不入流。
這就是《曹全碑》。
《曹全碑》是表揚曹全的。他是東漢合陽令，碑文記載了，他的家族世系以及征討疏勒，平定起義，安撫百姓，擴建官舍等事蹟。
書法工整秀麗，端莊平和。全篇章法整肅寧靜，縱列橫行，井然有序，寓剛於柔。"秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也”。
它在漢隸中獨樹一幟。
楷書出現了。
楷書又稱正書，真書。說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模”，故名楷書。
楷書從魏晉到唐，漸成書法的主流。
楷書是什麼時候出現的？據說是三國時期的鐘繇所創。
眼前的這副楷書作品，是漢代的京兆尹司馬芳的墓碑，出土的時候只有上半截，並且已經斷為三段，所以稱作《司馬芳殘碑》。
司馬芳有個兒子叫司馬懿，就是在《三國演義》當中和諸葛亮鬥法的那位。
這是北魏時期的楷書。
可與北魏延興五年，即475年。
它叫《元理墓誌》。
魏晉時期，墓碑減少，人們把墓碑變小，埋入墓中，稱作墓誌。
書法線條剛健，縱意書寫，但自然和度，妍麗多姿。
這一方墓誌，是于右任捐給西安碑林的。
上個世紀30年代，于右任捐給西安碑林許多書法精品。
于右任，陝西三原人，辛亥革命元老，書法家，擅長草書，死於臺灣。
這碑代表了東晉時期的楷書書體。
魏晉時期的楷書，還不夠成熟，相比較唐楷，只是一個過渡。
我們稱作，魏碑。
隋朝楷書，與魏晉時期已不相同，漸漸露出唐朝楷書的味道。
這是《解方保墓誌》，刻於隋朝大業六年，公元610年。
用筆細勁挺拔，線條婉麗清疏。
這是隨代的草書。
草書的筆畫是固定的，不是寫的潦草就是草書。
草書形成於漢代，隸書出現以後，草書就出現了。
草書分章草和今草，今草又分為大草和小草，其中的大草又叫狂草。
這是智永和尚寫的《千字文》。
智永和尚俗姓王，當了一輩子和尚，練習一輩子書法，草書行書都好，他的七世祖很有名，叫王羲之。
唐朝人的楷書，終於出現了。
這是唐代書法家虞世南寫的《孔子廟堂碑》。
唐代書法，和詩歌一樣，光輝燦爛。
原因也很簡單，唐代科舉考試詩歌，再就是注重字體，字寫不好的，直接考不上。
高考真的是個指揮棒，讓讀書人拼命也要把字寫好，於是，一大批楷書書法家應運而生。
這幅作品，用筆俊朗，形體稍長，顧盼之間，還有二王行書的味道。
這幅書法作品，放在碑林最為合適，他記錄的就是長安文廟，現在碑林所在就是長安文廟。
提起此碑名頭大。
唐太宗李世民撰序，唐高宗李治撰記，褚遂良書寫，叫做《同州聖教序碑》。
褚遂良，初唐書法家，這幅作品又有骨力，又有神韻，瘦潤華逸。
｜這位書法家叫歐陽通。
歐陽通的父親叫歐陽詢，也是一位書法家。
歐陽通的書法出自家學，他們父子被稱作“大小歐"。
這幅《道因法師碑》，是紀念唐朝和尚道因的，道因在慈恩寺協助玄奘翻譯佛經，死了以後，他的弟子為了紀念他，請歐陽通寫了《道因法師碑》。
字體有歐陽詢的意味，但是結體稍扁，又有隸意。
這是歐陽詢寫的《皇甫誕碑》。
歐陽詢是唐代初年的一位書法家，人們評價他，“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精”。
今人稱歐陽詢的楷書“歐體”，看來他寫得最好的不是楷書，是篆書。
他的篆書見到的不多，流傳於世的都是楷書，他的楷書丰神凝重，法度森嚴，結體沉穩，形勢俊爽。
《皇甫誕碑》是他早期的作品，筆法內斂，點畫精細。
人們評價“小歐不如大歐”，你看呢？
喜歡王羲之的帝王真不少，先是梁朝的梁武帝，喜歡王羲之的字，讓周興嗣收集了1000個不同的字，編成一部《千字文》。
唐太宗李世民也喜歡王羲之，這《集王聖教序碑》是一塊“三絕碑”，唐太宗李世民撰序，唐高宗李治撰記，這還好辦，最難辦的是，李世民讓長安弘福寺的懷仁和尚，蒐集王羲之的字把它刻出來，懷仁和尚整整用了24年，才把所有的字湊齊，不但動用了皇家內府的全部王羲之的字，還曾經用千兩黃金在外面換一個字，所以這塊碑又有"千金帖”的雅稱。
這是唐代詩人賀知章的撰文。
大家熟知"少小離家老大還”，都不注意他的文章還這麼美。
這字更美，是楊汲寫的。
見到這字的人也不多，1951年才能咸陽出土的，叫《楊執一墓誌》。
顏真卿出現了。
這是他寫的《多寶塔感應碑》。
《多寶塔感應碑》，記載的是神佛靈驗的故事。千百年來，人們最注重的不是它的內容，是書法。
這是顏真卿44歲所書，是流傳至今顏書最早的作品，他晚年的作品有所區別。
在這部作品裡，用筆清勁腴潤，解體勻稱謹密。
顏真卿不但楷書寫的好，行書也好，他的，書法作品《爭座位稿》，王羲之的《蘭亭序》並稱“行書雙璧”。
他的《祭侄文》，被稱作“天下第二行書”。
西安碑林裡有《爭座位稿》。
這便是顏真卿的《爭座位稿》。
這是顏真卿《顏勤禮碑》。顏勤禮是他的曾祖父。顏氏祖居山東臨沂。
王羲之的祖籍也是臨沂。
地靈人傑，臨沂出了這麼好的書法家。
《顏氏家廟碑》。
這是顏真卿72歲時所書。
年高筆高，風力遒厚。顏體書風發揮到極致。
顏筋柳骨，柳公權也出現了。
這是他的《回元觀鐘樓銘》。
他的軟筆如硬筆，斬釘截鐵，偏重骨力，書風遒勁健。
這碑貼在書法史上比較少見，原因是它是1986年才發掘出來的。
看來看去也不覺得累，但是寫來寫去真的累了。
先休息，把這些結為上篇，先發出去，估計也只有愛好毛筆書法的朋友才會看。
漢唐以來，西安做都，自然文物薈萃。
（所引用圖片均為筆者在碑林所攝）
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