瀟泊兔
放生是佛家的一種主動的、積極的不殺生。佛教並非迷信，下述敘述出自佛家的思想：
1、不殺生，為佛教處世利生的根本原則。護生，為佛法的重要核心。素食是消極的不利生，放生，是積極的利生。
2、【業】。
業梵名"Karma"，音譯為“羯磨”，為造作之義。我人在思想上或因思想發之於身體語言的善惡諸造作，俱名為業。佛經《俱舍論》“思及思所作，思即是意業，所作謂身語”。（即身、意、語三業，十善業的身業有放生、佈施、淨行。
3、【輪迴】
生命並不是純物質的。所以各人造業，並不因物質身體之死亡而消滅。肉體死亡之後 ，業力寄託於阿賴耶識中，此識復受業力的支配，再與物質結合另形成一新生命，但新生命是人是畜，是飛禽是蟲蟻，阿賴耶識不能自主，全受業力的牽引。業識在六道中生此死彼，生彼死此，就叫六道輪迴。
4、如何放生
放生並無刻意要求，隨意即可。但一般不宜購買那些對人類有危害的物種放生。
曾有人買了幾條魚打算放生，但由於旅途時間較長，魚已奄奄一息了，但該信眾依舊要完成全套儀式才可放它們入河流，結果，不少魚兒等不到全套儀式做完已經謝世了……這樣的放生，有失本意。
皇家師爺
先說我去年親眼見到的一樁事。說的是某美女，為了了卻心裡有什麼放心不下的一樁事情，一大早到農貿市場買了一斤左右重的6尾鮮活鯉魚。她給魚老闆要了幾個塑料袋，把魚裝好，然後拎到河邊去放生。當時豔陽8點多鐘，豔陽高照。到了河岸邊，美女沒有急著往河水裡放魚。而是站在河岸上，雙手合十，微閉雙眼，嘴巴里唸唸有詞。約莫四十分鐘，美女將腳邊牢守繫緊的塑料袋（三個袋子合在一起）解開，伸手進去把奄奄一息的魚們抓出來，依秩放進緩慢流淌的河水裡。進入水裡的魚，有三尾翻了白肚，另三尾免強擺動尾巴，其中兩尾半側著身子也快翻了白肚。有路過的行人說，魚都不行了，應該早些放下去才對。那女的有些不悅，嫌別人管她的閒事。下水的魚些雖也都不行了，但美女又站在河岸邊，雙手合十，不知嘴巴里唸叨些什麼……
誠如"為何要放生？怎麼樣放生？”看這位十分講究儀式感的美女的放魚全過程，讓我對她另眼相看。但心裡更多的是一種質疑：她為什麼要這樣？
退休升活
放生是慈心顯現，尊重生命，才有
此善舉。
買了鮮活的魚蝦，泥鰍鱔魚等，要放
在有水無蓋的器皿裡，提到河邊(很少
有人垂釣的地段)去的路上，就一直為
這些生靈默唸往生神咒，臨放生時，念
三歸依迴向他們。然後儘量接近水面地
輕輕倒下去就行了。
千萬不要把放生弄成了殺生，要看放生
的環境是否適合它們繼續生長，這是最
關鍵的一環。
廣法居士
放生，如果說這是一個慈悲的行為的話，我覺得不如說這是一種自我安慰。人們覺得自己活的很悲催，或者是覺得可以用挽回一些生靈的生命來證明自己很偉大，用救人一命勝造七級浮屠來安慰自己而已。
佛，是一種信仰，更是一種心態地。與其用放生來掩飾自己的惡行，倒不如注意自己的日常行為。
再說現在放生的物種都太可怕了。破壞水域失態平衡，何談慈悲啊！
慢慢來像蝸牛一樣走過
佛門講：眾生平等，要愛惜一切生命。放生屬無畏佈施，得健康長壽，但放生千萬謹記，要隨緣而不攀緣，不要聲張收購什麼生命去放生，這樣反而會讓一些見財起意之徒，瘋狂抓捕，落下罪業，要落實在生活當中，要愛惜生命、不恣意殺生，要有慈悲心，真正無能放生就給它們念往生咒，做三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，永脫六道輪迴，南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
伾山風水
放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。
我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，
沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。
看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、唸佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子裡，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。
我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著唸佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個複雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。
既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤仇，這些道理都是老師教給我的。阿彌陀佛
鮮紅劍歌
“放生”是佛家斷惡修善很重要的一個修為，是“修十善道業”中很重要的一個概念！一方面修積善福，普被眾生，另一方面消除業障，償還宿債，使自己罪障減輕。
佛家講“隨緣不攀緣”，對於放生來說，放生同樣也講“隨緣”，有時，我們發心做了放生，做不好的話，是“殺生”。特別是現在一些無良商家，你前面放生，他後面更多捕捉所放生之物，結果，又造成了殺生。
所以說，放生也是有方法的！最重要的是隨緣放生。
三毛遊—康康
放過別人就是放過自己。
所有的眾生都算啥，你在哪傷害他？就應該在哪裡還給他？
這就是種什麼因，結什麼果。
不管你信不信？早晚有明天你要信，等到了秋後算賬的時候，你信了也晚了，遭罪還是自己的事兒。
正如佛所說，一切皆是平等的。
東北向前
放生對這個有一些瞭解，知識方面如何理解放生，分派別，有佛，道兩種理解，具體的去查閱有關資料，做這事就圖個心安理得，主要“心安”；怎麼放生大家可以看看我對這個的瞭解；讀書時，去過批發市場工作，遇見過放生的朋友，他們是有組織的放生，不是一兩個人，是一夥人，大批量的在批發市場訂購，具體訂購有，青蛙，泥鰍，烏龜，魚等，青蛙，烏龜和魚多點。
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關於放生護生這件事，並不是說買回種種物命放歸自然就如法了。如果盲目地去放生，有可能反而會造惡業。放生一定要有慈悲，隨緣，更要具備智慧，謹慎行之。
為什麼要放生？以佛家而言，放生是財佈施、法佈施、無畏佈施，三施俱全，功德無量的行為，可感天動地。
財佈施得財，法佈施得智慧，無畏施得力量、能量。
放生可培養我們的慈悲心，常放生可為我們消災延壽（當然也可以向觀世音菩薩祈求，將放生的功德用於自己需要的地方，如消孽障或所求的事情等）。
放生，與行善一樣，都要發自內心去做，無造作，無取求。
隨緣放生，何為隨緣，就是在無意間發現有遭受傷害的物命，發自慈悲心，以金錢買回或者以物抵物交換救助，放回原來生存的地方，這叫隨緣放生，功德無量。
現在有一些集體放生，定個時間地點，你出幾十幾百，他出1千，聯繫賣魚商，購買種種放生物命，這叫刻意放生，成了商業性，商業性就有利存在，有利則有貪。這樣放生就沒意義了，反而增加了惡業。
如實在要集體放生，要注意如下觀點？
首先，放生前千萬不要提前通知賣魚商：“在哪一天殊勝日，哪個地方，我們要舉行放生活動，你提前給我們準備一下放生物命。”因為這樣的話，賣魚商會去抓更多的放生物命，這就是你和魚販一起造惡業了。所以呢，一定要在賣魚商不知道你今天要去放生，把魚從刀口下救出來。
還有一些人在放生時，喜歡購買自己以前喜歡吃的，否則就不買，這也不太好，要平等對待魚類。
在把放生物命買出來之後，一定要對它們負責，在運送過程中，保證它們儘量不死，要特別關注魚的水量、氧氣，開車時不要太顛簸，在這些細節上要謹慎，要悉心地照料它們。其次，地點很重要，要考慮魚在這樣的河水裡能否存活下來？附近有沒有捕魚的人？放生的品種會不會破壞當地的生態環境？等等。
放生的季節也要謹慎選擇，冬天不宜放生太多，否則魚會因天氣冷而凍死。
把魚運送到放生地點以後，一開始先不要念誦長時間的佛經，給它們先念誦三皈依，然後儘快放生，等魚兒們放到河裡以後，可以在河邊為它們唸誦佛經，念多長時間都可以了。
正確的引導放生，智慧放生，合理放生，才是真正利人利己的菩薩行。
