我是歷史小說家、宋史研究學者謝繁。在前篇(一)中講到，古代中醫名醫，在他們日常生活中，其實是有非常嚴格的防範傳染疾病手段的。
在瘟疫發生時，作為醫者，他們當然衝在第一線，為防止自己也染上傳染病，他們的防疫措施更是極為嚴苛，甚至聞所未聞。
一旦聽到某家或某村某地有多人患同種症狀的急病，名醫的第一反應是懷疑瘟疫。平時患者家人來請求出診，路遠的一般是坐他們僱來的轎子或馬去，而只要懷疑是瘟疫，名醫則堅決不上他們的轎或馬，改乘自己的專轎。轎伕是平時身邊經常使喚的健壯青年，轎子也是附帶一些防護設備的專用簾轎。轎簾放下時，裡面可以點燃燻爐，形成一個燻蒸殺菌的空間。轎內還帶有烈酒和專用藥囊，甚至包括鬼面具。上路後，患者家屬在前面帶路，名醫的轎子一般不緊跟，相距有幾丈遠。
快到有瘟疫病人的村子，名醫會吩咐轎子和轎伕在村口等著，只有自己領著徒弟進村。師徒都頭上帶著一個碩大的鬼面具，面具裡面一般還有棉布做的遮口鼻的香布。這種用藥燻好的棉香布，一般也會送給領路的患者家屬，說是進病房定有嘔吐穢物和鬼魅異味，要他們也捂住口鼻。
進村後，名醫一般先問發病起因，查看病人食物和嘔吐物，到了病房，可能先燒香拜神，說是驅除穢物，給神智還清醒的病人一個安慰。然後給病人切脈，望、聞、問、切四法，一般省去聞的環節，出來到通風的地方後，立即叫徒弟倒烈酒在手上消毒。之後開出藥方給患者家屬，命去抓藥。
現在看來，古代的名醫為什麼都很神秘甚至大多被稱為神醫或巫醫？因為在醫者看來，自已有意無意的一些行為，至少有三個作用，一是戴個面具，可以防病患者的飛沫，同時便於裡面藏個遮口鼻的香藥棉布，以防染病；二是裝神驅邪可以給患者提高治病信心；三是利於自己的醫術被別人神化，遠播名聲，生意興隆。
如果名醫面對的是一個已經死了不少人甚至有別的醫生已被染病、一時無藥可醫的惡性瘟疫，則名醫除了做掌握其他醫生用藥情況、自己在開藥時參考調整以外，主要的工作則是作防疫指導。例如本文(一)中提到的宋代名醫鐘相，輕症患者收入天子崗腳下的專房隔離醫治，重症的同類傳染病人，用船送到洞庭湖中的島上，放些藥品食物，讓他們在島上的茅棚裡自生自滅。每隔個十天半月，不死的或好轉的，收回專房醫治，死了的就在島上火化掩埋。
名醫遇到大量死人的惡疫，一般都會拿出家裡錢財，全力購買雄黃、烈酒、硝藥、能熬煮或薰蒸殺毒的中草藥，組織幾個有自身防護意識的家人，送到疫區，指導防疫。例如上文提到的鐘相，在大瘟疫時，命其也是醫師的長子鍾昂領一支人帶著藥物，免費去疫區抗疫救人。
在疫區，他們抗疫有幾樣特殊用物。一是用火。他們要求死者的家屬不接觸屍體，拿鉤子將屍體鉤放到事先準備的草蓆或門板上，拖去火化。病人一般是輕症時就被要求單獨到外面臨時茅棚居住，死後要連茅棚也燃放硝藥一起燒掉。幫助火化或掩埋屍體的幫工，工作的前後都必須在一個空曠的地方，燃起稻草燒起的大火，火邊烤火一柱香的時間，前身後身和手腳皮膚都要烤到發熱發痛為止。二是用酒。到疫區做事的，都選血氣方剛的年輕人，要求他們喝烈酒喝到酒氣熏熏，甚至口含烈酒彼此相互幫助噴個滿身，才去挪屍埋人。吃東西的碗筷，都在烈酒中浸泡。三是藥水。藥水是名醫熬製免費向患者家屬和其鄰居提供的，包括口服和外用沖洗消毒兩種。至於什麼配方，可能各有千秋。
當然，遇到這樣的大瘟疫，地方政府也會參與支援。但發揮抗疫主要作用的，一定是那些名醫神醫。
現在我們在一些影視劇中看到巫醫戴著面具、圍著篝火跳神，以為是在裝神弄鬼，其實，在當時的條件下，面具也許就是現在的口罩。篝火驅邪，卻滿含科學道理，火溫驅趕的，是粘在身上的病菌疫毒。
我國古代名醫的防疫措施，即使在今天，仍然有許多東西可供借鑑。
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