《失樂園》是日本當代作家渡邊淳一的作品，渡邊淳一的作品主要是寫婚外戀或婚外性關係的，男主角多是年紀較大的中下層公司職員，即所謂的“老不正經”；女主角則多是有夫之婦，即所謂的“紅杏出牆”。
失樂園
作品更多的表現他們的尷尬的處境、瑟縮的身影、灰色的心態、夜半的嘆息。它是畸形的，又未嘗不是自然的；是猥瑣的，又未嘗不是真誠的；是見不得人的，又是那樣刻骨銘心。
《失樂園》一開始便是五十四歲的男主人公久木和三十七歲的女主人公凜子的做愛場面。各有家庭的兩人在幾個月前因偶然相識。當時久木剛從一家大出版社出版部部長的位子上下來，凜子正在一家報社屬下的文化中心臨時講授書法中的楷書。
久木欣賞凜子高雅脫俗的氣質和美貌，凜子則為久木某種不無抑鬱的孩子氣所動心。經過頻繁的交往，兩人終於一起走進酒店，種種性愛場面隨之連篇累牘。
失樂園封皮
後來，久木妻子幾次催他在離婚書上簽字，出版社在出示一封惡語中傷的密告信的同時通知久木將被調往下屬的一家分社。凜子的丈夫則以偏不離婚作為對她的懲罰，進而母親宣佈同她斷絕母女關係。
最後，兩人一起悠然走向人生最後一站——在輕井澤凜子父親留下的別墅裡相擁服毒自殺。在“寫給大家”的遺書中寫道：“請原諒我們最後的任性，請把兩人葬在一起！只此一個心願。”
《失樂園》中不止一次的說過：“或許再沒有比櫻花更幸福的花了。”櫻花之所以幸福，除了初開時的雲蒸霞蔚美不勝收，更在於櫻花“凋零之際的毅然決然”，即所謂的勇於將生命中止於輝煌而非老醜階段的勇敢與悲愴。這是日本文化中櫻花情結的最美詮釋。
一、櫻花的由來
櫻花，又名仙櫻花、福島櫻、青膚櫻等等。根據《櫻大鑒》記載，櫻花的原生地是中國，最早是從喜馬拉雅山脈傳入日本的。
當然也有記載說，日本櫻花是僧人從雲南帶回來的。不管怎麼說，櫻花其實最早都是在咱們中國。中國栽種櫻花已經有兩千多年的歷史，在唐朝時候，白居易就曾寫：“小園新種紅櫻樹，線繞花枝便當遊。”可見當時櫻花就應經移種到園中了。
日本櫻花
但是，日本櫻花歷史至今就只有千餘年，日本櫻花起源於中國這是個毫無疑問的事實。只是櫻花後來發展為國花，受到廣泛種植和培養。
櫻花生命很短，在日本有這一說：“櫻花7日”，就是說櫻花從開放到凋零大約為7天，整棵櫻樹從開花大約有16天左右，有徇爛壯烈的生死特徵。
也正是因為這一特性，櫻花在日本不僅有“國花”的殊榮，又有“死亡之花”的別稱。而且櫻花凋零時的毅然決然，乾脆利落，被尊為日本精神。櫻花作為大和民族的象徵，已經紮根到民族文化中了。
二、櫻花和武士道的關係
在日本，一提到櫻花，就經常和日本武士或武士道精神。因為櫻花很多符合武士道精神的特點。
日本武士很重視團結精神，輕個體重集體，輕個性重共性。就如同櫻花開放時一樣，單個並沒有多好看，當成片的櫻花聚在一起就很漂亮，共同開放，共同凋謝，永遠凝固在一起。櫻花花期很短暫，大約七天，日本人的生死觀就是認為人生短暫，即使死，也該果斷離去。就像武士崇尚自殺。
日本武士道
當他們認為自己一生已經不可能有更大的的輝煌了，這時候就應該像櫻花一樣毫無留戀的凋謝，這才是光榮。日本武道精神就是：“武士就是櫻花：一夜之間群體凋零是無上的光榮和美麗，武士一生中最大的追求就是光榮的死去。” 就像我們在電視劇中看到的那樣，日本武士在戰敗時剖腹自殺，而不願選擇活著。
三、櫻花文化的日本唯一性和專屬性
櫻花文化經過千餘年已經完全融化在這個民族的精髓裡面了。就像電影、動漫等等都有日本櫻花的影子，以一種潛移默化的方式讓世人接受，讓一提起來櫻花就想起來了日本，櫻花就是日本的標誌，櫻花是日本的唯一性和專屬性。
動漫中的櫻花
四、櫻花與日本傳統服飾的關係
日本傳統的服飾是和服，和服和櫻花也有著密切的聯繫。和服不僅融合了優雅氣度與深層內斂的本質，更反映了穿著的人的方方面面。和服不僅在製作商精美，穿著時更是講究細節和步驟。
並且坐姿和站姿都需要經過完整的學習。和服還有另一名稱叫做“賞花幕”，和服圖案與色彩反映了大自然的具體意象。
日本和服
雖然現在已經不敬酒賞櫻花時必須要穿和服，但是日本人注重賞櫻花時的衣著打扮的傳統並沒有消失。
五、櫻花的藝術魅力
櫻花，作為日本人民心中最神聖的話，也常常出現在各類文學作品中。詩歌中將櫻花作為描寫和歌詠的重要對象。讚美櫻花的詩集比比如是。就行《失樂園》裡也是對櫻花的精神作了歌頌。
櫻花
《失樂園》中男主人公之所以寧願去死，一個主要原因是久木不願意忍受降職減薪調離的尷尬，凜子則一再強調現在正是她最漂亮最幸福的時候，“我年輕時就夢想在人生最幸福的時候死去”這些正是日本櫻花情結的完美詮釋。
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