摸索與無盡超越的能力，工程面就要講這個能力。追求止於至善，無盡超越就止於至善，你要沒有這種動力，就沒有辦法。
技術面就入定跟內觀，很簡單，修行只有這個啦。你不能入定就別講修行，而我們教學第一個就是教你入定，簡單吧，教你入定。打死一百個人，才有一個會入定，你是要那九十九，還是唯一的那一個？那是你的事，不是我的事，因為你不入定，就不入定，沒入定就沒入定，你講說你入定也沒用。
為什麼要入定？下面這個是很特別的，真正修行是這兩個，師父要教是這兩個，這兩個還不是我要教的。因為你入定以後要教的這些東西沒有辦法複製。修行入道的兩門：禪定門跟般若門，我要跟各位講的。禪定門又叫入定門、或禪定工程或行法工程，行法的第一步必須入定，而且要到二禪定。
定有四種，第一個叫意識定，我講好聽的叫意識定，這叫做天馬行空定，你坐在那邊胡思亂想也入定，這個入定很簡單，你常常會這樣子，閉著眼睛都沒看到，然後就會流口水，這就知道你在妄想吃巧克力，這叫妄想定。第二個是欲界四依定，欲界的四種，它有依的定，這定是有依的。其實這些我們都不叫定。真正的定是色界四禪定跟無色界四空定。那麼這三種定：欲界定、色界定、無色界定，它都有入定徵、得定體、顯定相、起定用。
這每一個都是四種定，就是四種天，這四天都是空居天，一般你會講欲界有六個定，欲界的六定有兩個定是地居天，在須彌山的，我們講的是空居天的空居定，空居定有四層，欲界四層，色界四層，無色界也四層。那我們要入定是入到得定體這邊才算。
這個工程就很大了。目前漢傳佛教裡入定的能力等於零，幾乎你學漢傳佛教都沒有人教你入定，所以都沒有人要學漢傳。為什麼？因為你不入定，你沒有辦法教人入定，而我們禪宗裡有很多小丑，就專門在講不入定的定，那是很莫名其妙的，我說他是害群之馬，這些我都把它叫做禪門的劉羅鍋。
事實上你從欲界定到得定體，就可以出三界，但是這個你很難，因為你的慾望還是太多。那麼從色界的四個禪定到二禪定，得定體以後，轉出三界，最快。所以你只要能入定得定體，我們都可以教你出三界，這是絕對關鍵處。
那麼要怎麼樣出三界，其實是看般若，這一門是最重要的。般若門又稱內觀門，是般若工程或心法工程，行法中有能修者觀，“觀”者，觀色心二法，色法就是五大，心法就是一切心想生之法。五大就是地水火風空，心法是一切心想生，所產生的法。那麼什麼是觀？在定境中凝視，叫做觀，凝視什麼，凝視真如的存在！觀就是在定中境中凝視真如的存在！並不是凡夫所謂的靜坐冥想，留意到，這靜坐冥想都在意識定。我們定義是很清楚的，不是禪定中，而在定中境，所以觀為內觀，什麼叫內觀？所謂內觀的內，是在定中境之內才是內。
在這個內裡頭凝視真如的出現，跟一切境界謂之內。內明就是能夠把這真如的出現跟一些境界弄得很清楚，叫做內，叫內觀、內明，三明六通的明，是指這裡面的。內觀之中不動大腦，凡是動大腦都是識性，這裡沒有，可是你會說，不動大腦我怎麼賺錢啊？我告訴你，你賺錢是有風險的，你進入這裡不動大腦，內觀一起作用，它告訴你這個錢不要賺了，賺了以後是個大陷阱，該賺的它會告訴你怎麼去賺，那不用識性。
現在的小學是相信識性，不相信真如的出現跟這一切境界，跟各位講，定義是很清楚，你做得到嗎？你一定要經過剛才公式的訓練才有可能。所以我們等持工程裡就是這個東西，在定中境中凝視真如的存在，我跟你講，把這定義講清楚，你就是不得了的，我不是說我不得了，但是你能夠這樣講清楚，就是不得了，你回去你自己講講看，看看你講得清楚沒，你要一再地去摸索，你才知道我們在幹嘛，不然你真的很難進入狀況。要激發正能量，從這裡激發的。地藏菩薩那個生命因素，生命的正能量從這裡激發的，清清如水，一塵不染，絕無副作用，這是生命的最高境界。
擷自《解碼地藏經行法》
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