（1）詩之好惡，關乎自己之口，在胸不在筆。至於手法只末技耳，宗唐法宋，了無所礙。直覺而已。
（2）捉條框不放者，非大家態度。文學素養，生命體悟，自然領會，藝術包容，眼界胸次，雖詩外工夫，輒詩之骨肉。去此詩不能辦。
（3）國學大抵一脈相承，得乎其技，遊乎其藝，不固我，不尊人。放懷物外，自然為高。只無旁涉耳。
（4）詩人棄之造作，讀者絕其苛刻，善莫大焉。動輒此長彼短，故東坡先生於詩人幾無所好者，只淵明一人而已。
（5）為詩為師，眼界胸次為至要。吾輩於詩之汪洋，不過一井蛙耳。跳出去，方有一番洞天。
（6）初，韓海蘇潮，後來坡文浩浩如海上。凡大家不以力撲，而其力自見。如坡公之《承天寺遊》，歸氏之《項脊軒志》…
（7）與徒弟聊繁體字。推陳以出新，惟儕輩用。凡千百年不去者，固是至理，訓古，校讎，書法，往往不能捨棄而獨立，已矣。
（8）夜讀網絡詩詞，名家橫出，佳作絕妙一時。至於紛呶，俱不類矣，輒偏執之見耳。然大道其通，失之於大家態度。所謂金魚，實驗諸體，僕始聞覺來新鮮可笑，詩以時語出，本無厚非，何須著力如此歟？以薄陋語入者，褻其詩甚矣。
（9）唐李北海所謂“學我者死”，乃奉為圭臬。後白石老人出，謂之“學我者生，似我者死。”往往譏誚，逮誤人甚矣。
（10）動輒以身世示人，仍未及工詩。但凡一出，詩驚四座才是。
（11）工畫者不彩，嗜詩者無筆。所謂東坡之“空杯亦把持”，真酒徒也。
（12）人生百年，露電而已。須知趟趟少小無邪，長大清狂，老而歸荒。詩與我同在，彼此不嫌便是一得。
（13）汲汲不遑乃書喚我，一目十行是我厭書。
（14）人但凡通透，已拒詩千里。所謂執迷不悟者，往往株守不脫。教條之詩於政於國，先入砧板。
（15）我尚本來我，始以為自然。不被周遭所桎梏，偶然興至乃發，十數年不遇則噤。類乎淵明之慾出則往，欲退則隱，不以退之為高，不以出之為嫌，是真詩人矣。近見“我有一壺酒，一張琴…”諸什，直欲嘔瀉。
（16）東坡亦有之乎者也之什，所謂虛盈其中，通篇砌典，亦不復可觀。先生偶逞其才尚唾如此，況吾輩邪？
（17）為詩淡在深遠，枯於敦厚，奇出清和，貴有煙油之味。一慣怪媚，未免喪失詩之形象美。譬之抽象描摹，不知所云。只自以為高耳。
（18）嘗聞書於瘦硬，畫貴荒寒，詩從枯淡。食煙火才令人感知。
（19）文化凡數千年而已，條框只數百年爾。貴人出詩，自貴乃配得起詩之不二門庭，所謂峻險拔出，不過瞻徇迴護，欺人負我罷了。二叔所以詩有我性，脫身而出，是不自我察覺。
（20）於絕，二十八字有道不完描不全吐不盡之意，而其述恰好。唐有吝削之骨，不可盡吐。宋包豐腴之肉，不可不露。而示吾輩詩之無法，功夫所至，了無牙慧。
（21）隨園老人嘗道熟爛於典不用，譬之人有權而不相逞。若懷詩才，不屑屑於隨口而出，不作而以為作，不詩而以為詩自居，殆知詩矣。
（22）味詩無邪，不以一己之好惡。以眾生之眼觀一家之事，也未必公允，況區區我之俗眼？
（23）“古井無淵源，千秋自涵養。日暮汲人來，洞然發清響。”目前狀物領會如此，使吾輩不知詩。
（24）星火可以燎原，滴水果然穿石。啃百本書，記半句詩，是吾所得。
（25）種種從前是，不過昨日非。悲欣交集復遲遲，弘一法師所以置身世外，在眾生中者，非不能拔出，亦念念不忘也。我輩區區，徒有形骸而已。
（26）凡風格皆自湧出，在我不經意間。
（27）典故大抵經典故事耳，一是作古之人，再者可口之事。偶爾交通，驀然口嚼如眼前味。濫則便有逞才之嫌，妙在使人不覺掉書袋子，無斧鑿痕跡，如自己出。
（28）《惜紅衣》一調，按白石上下片各五仄韻，或下片四仄韻。過片如上片次句，俱不葉。疑造句偶入耳。夢窗秋崖二者，惟下片第四、五句斷，或遇白石作“國”字，徒增一韻耳。入聲喉促，若繁引檀板，必不能歌。
（29）三年前惜書如命，棄之不得；兩年前視之可有可無間，鹹熟爛於腹耳；一年前我書非我有，我死書末必毀。近來一切物為我友，不為我有。伴之既幸，去之宴然。
（30）昔日讀金聖嘆之《三十三不亦快哉》，頗具性情。嘗自言:偶遇高人詩作，而自視我輩狗屁文章，忽然大笑，乃掉頭飲酒，不亦快哉？
（31）視人物不入眼，是我胸中戾氣耳，須一掃除。
（32）我詩出我口，師心不師法。
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